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蔡邕（公元132一192）,东汉文学家、书法家。字伯喈，陈留圉（今河南杞县南〕人。汉献帝时曾拜左中郎将，故后人也称“蔡中郎”。蔡邑除通经史，善辞赋等文学外，书法精干篆、隶。尤以隶书造诣最深，名望最高，有“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神力”的评价。汉灵帝熹平四年蔡邕等正定儒家经本六经文字。蔡邕认为这些经籍中，由于俗儒芽凿附会，文字误谬甚多，为了不贻误后学，而奏请正定这些经文。诏允后，邕亲自书丹于碑，命工镌刻，立于太学门外，碑凡46块，这些碑称《鸿都石经》，亦称《熹平石经》,据说石经立后，每天观看及摹写人坐的车，有100O多辆。灵帝命工修理鸿部门（东汉时称皇家藏书之所为鸿都），工匠用扫白粉的帚在墙上写字，蔡邕从中受到启发而创造了“飞白书”。这种书体，笔画中丝丝露白，似用枯笔写成，为一种独特的书体，唐张怀瓘《书断》评论蔡邕飞白书时说“飞白妙有绝伦，动合神功”。蔡邕因负盛名，所以后世把一些碑刻和论著附合成蔡邕名义的伪作也不少。据说其真迹在唐时已经罕见。 熹平石经，也称《石经》．汉灵帝嘉平四年（公元175年），蔡邕等建议在太学建立正定的六经标准文字，以免贻识后学，为此而立。传为蔡邕所书。碑石共46个，太学旧址在今洛阳市，碑立太学门前。几经动乱，原碑早已无存。自宋以来，常有残石出上，据说现已集存80OO多字，字体方正，结构谨严，是当时通行的标准字体。
《琵琶记》是中国一部有名的古典戏曲。作者高明，字则诚，明初浙江瑞安人。按年代说，这部书虽不算很久，然而书中的故事，却流传最普遍，而其影响也最深远。如现在国剧所演的《赵五娘吃糠》《描容》与《扫松下书》，都是根据《琵琶记》的剧情所改编的。只要是看过国剧的人，没有不知这桩被歪曲了的故事之内容的。
由于读正史的人少，读《琵琶记》和看戏曲的人多，所以正史对于后世之影响，还比不上小说和戏剧对于后世之影响之普遍、深远。自宋代以来，有井水处都知道蔡中郎，可见小说戏曲宣传力量之大，是如何的惊人了。
蔡邕一生最得意最突出的杰作，就是《熹平石经》。对于研究儒家经典和书法，实有莫大的贡献。因此，我特地详细说明，以提高他在经学家中之地位。
蔡邕的生平
蔡邕，字伯喈，河南陈留圉人。（圉县故城在今陈留县东南）。因他曾官左中郎将，所以后世都称蔡中郎。他是世代书香，大家公子出身。十四世祖蔡寅佐汉高祖，封肥如侯，并荣受爵赏。六世祖勋，平帝时为郿县令，好黄老，重气节，不仕王莽，弃官入山。祖父携，字叔业，顺帝时曾以司空高第迁新蔡长，年七十九卒。邕父稜，字伯直，志行高洁，不谐于时，年五十三卒，谥曰贞定公。
《后汉书·蔡邕传》明白告诉我们说：“邕性笃孝，母常滞病三年 ，邕自非寒暑节变，未尝解襟带，不寝寐者七旬 。母卒，庐于冢侧，动静以礼。”邕因早丧父亲，悲伤过度，所以年过三十，鬓发就已白了。他的叔父名质，字子文，官卫尉，邕自父母去世，便与叔父和堂弟住在一起。质待邕如同慈爱幼童一样，三代不分财产。乡党邻里莫不敬仰他们叔侄兄弟之义行。
邕天性通敏，举一反三，年少博学，即拜大儒胡广为师。对于经史、天文、术数、乐律、书画、诗文，无不深研精通。尤其弹琴写字，更是名闻远近。在桓帝延熹二年秋，中常侍徐璜闻伯喈善操琴，自朝廷勅陈留郡太守派人护送伯喈进京为皇帝弹奏。伯喈为权势所逼，不得不往。但行至偃师，藉病中途折返。闲居玩古，不与达官贵人交往。由此可证，蔡伯喈绝不是热衷于富贵的人。
伯喈的老师胡广，字伯始，湖北华容人，少孤贫，有雅才，学究五经，博研古今术艺。安帝时举孝廉，为天下第一。以定策立桓帝，封安乐乡侯，又拜太尉，迁太傅。居官三十余年，历事安、顺、冲、质、桓、灵六帝，礼任特优。熹平元年卒，年八十二岁，谥文恭。广对于蔡邕，非常器重，因此把他所记忆有关汉史的旧事，都传与伯喈。邕在五原徙所上灵帝书，有涉及胡广的几句话说：“ 臣所事师太傅胡广，知臣颇识其门户，略以所有旧事与臣。虽未备悉，粗见首尾。积累思惟，二十余年。”邕之研究经史，可能得力于胡广的传授。
灵帝建宁三年，司徒桥玄为器重蔡邕的才华，所以留蔡邕住在府内，待机提拔。不久即令邕出补平阿长。后又召拜郎中，校书东观，并迁议郎。东观就是皇家图书馆，藏书最为丰富。此数年间，邕在东观必又多读很多书。并且他事胡广为师，已二十余年，以他超群出众的才学，而又得名师之教授。这段时间对他研究学问来说，的确太重要了。
邕在此时，曾作了一件惊天动地，永垂不朽的大事，就是正定六经文字，立石于太学门外。《后汉书·蔡邕传》说：“邕以经籍去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学。熹平四年乃与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飏等。奏求正定六经文字。灵帝许之，邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太学门外。于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌。”由此可知，“正定六经文字”这件大事，当时知识界是如何的重视，如何的轰动了。
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