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羊年即将到来，这次我们走进安徽省源泉徽文化民俗博物馆，和宣繁秋馆长聊聊收藏界对于羊的情有独钟。
羊生肖与三羊开泰
羊在十二生肖中居第八位，与十二地支配属“未”。五行属土，为阴土，属土生肖。关于羊生肖的来历，可以追溯到在远古洪荒时代。当时人间是没有五谷的，人类靠蔬菜和野草为生，严重的营养不良使人类面黄肌瘦。
有一年秋天，一只神羊从天宫来到凡间，发现人类面有菜色，神情萎靡。问到原因，才知道人类没有粮食。原来当时只有天宫御田里才种有营养丰富的粮食。吝啬的玉帝不愿把粮食的美味拿给人类分享。神羊回到天宫后，半夜趁守护天神熟睡之际，偷偷溜进御田里，摘下五谷(稻、稷、麦、豆、麻)，含在口中，趁天未亮，溜至凡间。神羊把种籽交给人类，又吩咐了种植五谷的方法，就静静地回到天宫去了。
人类播下五谷种籽，当年就长出了庄稼。在收获时，人类见到五谷的穗，既似羊头，又像羊尾，收获的粮食又香又甜，收获的麻织成的衣裳又轻又暖。人们在秋收冬藏之后，便举行了盛大的祭奠仪式，以感谢神羊的送种之恩，这类秋收冬藏的农家祭祖仪式至今仍有部分农村在举行。当人类听说玉帝要挑十二种动物为人类生肖，并赐为神之后，人们一致推举羊作为这类生肖。尽管玉帝对羊盗谷之事耿耿于怀，但难拗众人意见，只好同意羊当上了生肖。
宣馆长向我们介绍了 “三羊开泰”的历史。他说：“三羊开泰”也有作“三阳开泰”的，最早出自《易经》。《易经》以十一月为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下;正月为泰卦，三阳生于下。指冬去春来，阴消阳长，是吉利之象征。对“三阳开泰”的另一种解释为：11月冬至日的白昼最短，其后则白昼渐长。古人以为此乃阴气渐去而阳气始生，所以称冬至一阳生，12月二阳生，正月三阳开泰。因此，常用作新年起始的祝愿之辞。后来人们会摆出“三只大角羊聚立于一处”的特定造型，也使得羊成为妇孺皆知的吉亨之象。
吉羊的艺术
羊娴静优雅，温顺善良，善解人意，人见人爱。羊可象征安泰，有着吉祥如意的寓意，羊对于几千年的华夏艺术有着深厚的影响，所以羊在收藏界受到许多藏家的喜爱。
宣繁秋表示，羊对于中华艺术有着重要的承载作用。羊很早便对人类的艺术产生了影响，在早期原始文化遗存中活灵活现，荦荦大端。斑驳的岩画中，有它们壮硕的身影;陶器的图案里，有它们美丽的面容;从商代的“四羊方樽”、“三羊铜罍”，到汉代的“羊型铜灯”、唐代的“三彩陶羊”，直至当今的年画、剪纸等各种民间工艺品，羊的各种形象随处可见，给世世代代的人们带来了很大的审美享受。
宣馆长说：“就拿石刻羊来说，在不同的历史时期都有着不一样的艺术形式，通过石刻我们也可以了解到当时人们的审美取向、价值观和国家形势等。石刻羊早在汉代就出现了，汉代的霍去病墓前就出现了著名的石刻羊，汉代的羊厚重而有张力;唐代的石刻羊精美、圆润;宋代的石刻羊具有宋代的文人气息，表现得文静淡雅;清代的石刻羊受到西方文化传入的影响，表现的精美细致，在乾隆时期，我国的石刻羊达到巅峰。”
通过宣馆长的介绍，我们对于羊文化也有了更深入的了解，也对以后欣赏一件有着悠久历史的文物有了更独特的认识，让我们受益匪浅。
徽雕“吉羊开光”
宣馆长特地向我们展示了他特别喜欢的一件名为“吉羊开光”的木雕栏板。这件是雕刻于清朝的作品，来自安徽歙县。这件木雕栏板属于窗户栏板上的装饰构件，采用凸浮雕的手法雕刻了一只绵羊站在花丛中遥望，神态生动细腻，整体采用朱红描金，给人一种融洽祥和、优雅大气之感。
在徽州家具木雕中很多出现了羊的图案，代表了徽州家族一种和谐的相处之道。众所周知，作为一个地域文化品性的形成，总与该地区的文化背景以及自然、人文环境相关。徽州的羊木雕作为徽州特有的一种传统技艺与形式，也有着自己产生发展的独特历史渊源和人文背景。因为羊的温顺善良、昂首正直、美丽智慧受到了徽州人的喜爱，也出现了众多令人赞叹的徽州木雕。
宣馆长说道，“我从认识，到收藏徽州羊木雕完全是出于对其题材内涵，造型色彩，雕刻工艺的喜爱以及对历史文化的敬畏，自从爱上徽州羊木雕至今也有30多年的经历了。越是收集研究、探寻其奥秘就越发喜欢。它们均来自以歙州府为主的六县区域;同样是羊木雕，但每个县、镇、村的雕刻风格却有所不同，五彩缤纷，灿烂夺目，各具特色，它们都是古人在一种心态富足、享受文化氛围中诞生的艺术精品。”
当谈及收藏初衷时，宣繁秋感慨万千：“初时的一时兴趣爱好，却一路引导着我越走越远。由当初的耳濡目染，到现在的一发不可收拾，继而由兴趣变成了责任，再升华至使命，为把我们安徽人自己的‘根’保存下来，我也创建了展现和传承安徽本土文化的博物馆——源泉徽文化民俗博物馆。现在我们只做一件事，那就是‘记忆自己的历史，讲述自己的故事’。”
冬去春来，周而复始，十二年一循环，直至地老天荒。岁月不居，人生苦短。值此岁末年初，我们似应念马之崇德，扬羊之至善，厚德载物，自强不息，为追求美好明天而戮力同心，发奋进取。
