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艾尔米塔什博物馆是世界四大博物馆之一，与巴黎的卢浮宫、伦敦的大英博物馆、纽约的大都会艺术博物馆齐名。能在这里看到精美绝伦的中国古币，百感交集!实际上，长期以来，“五行大布”就被我国泉界称为“北周三品”之一，一直受到钱币爱好者的青睐。这不光是说这种钱币的产生有着特殊的政治背景，而且其钱文上玉箸篆所反映的瑰丽动魄的书法艺术，就让国人赞叹不已!查阅相关资料，在如今市场上品相好的北周三品动辄就要几千元，便宜的则一枚几百元，似乎行情越来越火。
“五行大布”为北周武帝宇文邕于建德三年(574)所铸，以一当十，与布泉、五铢并行。宇文邕出生在我国历史上五胡乱华的南北朝时代。他一生做了三件大事：诛权臣、灭佛、灭北齐统一中国北部。他的文治武功，为其后隋文帝杨坚统一中国奠定坚实的基础，也是其后盛唐文明的源头。北周年间铸造的这三品钱币与历代其他钱币相比，不仅政治内涵丰富，且制作精美，笔法古茂，字体篆法自成一格，被称为玉筋篆。长期以来，包括“五行大布”在内的“北周三品”以字体娟秀，圆润遒丽，曲直流畅，给人以美的享受，称著于中国钱币史册。
自公元420年起，中国进入南北朝时期，北方由鲜卑人建立了北魏王朝，他们深知要统治中国的北方，就必须实行全面的汉化政策，打破胡汉分治界限，为民族融合、国家统一奠定了基础。特别是到了北周武帝宇文邕，在接受汉文化包括语言、文字、服饰方面达到了极致。他曾在“御正武殿，集群臣亲讲《礼记》”。特别是公元561年，北周第一次铸汉文“布泉”钱，公元574年铸“五行大布”和“永通万国”。这三种钱币均为玉箸篆。这种钱币书体笔画肥瘦均匀，末端不出笔锋，就像是用玉石制成的筷子写成的，肥满、圆润、温厚、匀称，实为篆书一绝。这说明北周时书法艺术和铸造工艺均已发展到相当高的水平。这对于我国历史上一个少数民族的政权文化而言，是难能可贵的。
北周铸“五行大布”钱，与当时的文化、经济、政治斗争有着直接的关系。当时佛教势力控制的和尚有三百万之多，严重地阻碍了当时的经济发展和中央集权的巩固，为此北周武帝采取了坚决的举措，抑制佛、道两教势力成了北周统治者的基本国策。确立以儒教为先，道教为次，佛教为后。这就大大地削弱了佛寺的势力。建德三年五月，周武帝顾不得母后刚刚归天，就毅然下诏，罢黜佛、道二教，摧毁全部佛像，为钱币的制作提供了充足的资金和原材料。
有趣的是，北周武帝把铸造的钱币叫作“五行大布”，这却又与道教文化息息相通。阴阳、五行、八卦开始是三个不相干的学术思想，后来都被道家文化所吸收。五行即金木水火土，武帝的文化意识中，把五行称作“五常”，他在遗诏中，就讲到了五常。诸如：“人生天地之间。禀五常之气，天地有穷已，五常有推移，人安得长在”。这些都说明，北周武帝虽然抑制佛、道两教势力，但道教在北周仍有着很高的地位。在三教鼎立的形势下，儒家要压倒佛教，自然也可利用道教。于是就铸造了“五行大布”这种钱。显然，北周灭佛，是出于当时政治、经济问题的考虑，从思想观念上讲，儒、道毕竟是汉族地区的本土文化，在汉族文化区有着广泛的群众基础，这对北周宇文部的汉化无疑是有着非常实际的作用。
