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在中国的钱币圈里，有这样一位收藏者，他酷爱钱币收藏与研究，同时凭借自己多年的理论与实践积累，对各类钱币进行潜心研究，发现并解读出了许多钱币上的未解信息。他便是华东师范大学艺术研究所的教师朱浒。
走进华东师大教师宿舍楼时，迎面而来的是一股人文气息。朱浒说，他很享受繁华喧嚣都市中校园里的那一抹宁静。在这样的氛围下，朱浒在教学的同时潜心研究自己的收藏。
中国古钱币的文化内涵丰富多彩。朱浒说，刚开始收藏钱币的时候没有方向，从战汉刀布到现代纪念币，涉足的门类很广，往往浅尝辄止。随着收藏的深入，朱浒认识到钱币收藏可以专注于三大专题，分别是北宋的大观通宝、两宋金银钱和西夏钱币。
朱 浒说，北宋的“大观通宝”开启了他收藏的大门，他算得上是全国最早研藏“大观通宝”的人了。宋代流行版别钱，即在同一个年号中，不同的钱监和年份铸造出的 文字有细微的书法上的差别。大观通宝小平钱共有四十多个版别，此外还有折二、折三、折五和折十。朱浒说，通过五年时间，他把这些版别几乎收集齐全了。从十 级普品到一级大珍，收藏的过程很费周折，有些是在日本拍卖会同日本藏家PK竞标而得，有些则转让自著名收藏家的藏品。他所藏的目前仅见的一枚篆书旋读金质 小平大观通宝，即为新加坡著名钱币收藏家陈光阳先生转让。
在机缘巧合下，朱浒开始系统研藏两宋金银钱。据文献记载，唐宋时期的金银钱主要用 于皇家赏赐、庆典、祝寿等用途。这些钱币存世极少，非常珍贵。朱浒说他在金银钱上下了五年功夫，其最重要的藏品要属于大观通宝折三旋读银钱。这枚钱币在民 国昙花一现后失去踪迹。钱币学家孙仲汇先生在《宋钱概述》中提及了这枚钱币的下落时不无惋惜地说：“三十年代时，杭州发现一枚旋读大观银质大钱，归银行家 陈仲璧君，抗战时，该钱随汽车坠入钱塘江中，竟成绝响。”朱浒在山东地区再次发现了这一品种，使这枚大珍在七十年后重出江湖，并在《中国钱币》杂志撰文将 其披露出来。
朱浒说，2012年初得知山东安丘附近出土一枚钱币，面文为“大观通宝”，是折三型，瘦金书，在钱谱收录中未见过。他立刻赶过 去，当看到实物钱肉泛银白，厚重精整，略带铁壳绣，布局与常见大观通宝迥异，书法曼妙。后来综合其材质、形制、出土情况等因素，判定为银质。朱浒一边和我 闲谈，一边走进房间拿给我看。
近年来宁夏同心县等地出土大量西夏窖藏钱币，西夏文是西夏国使用的官方文字。西夏被元朝覆灭之后，这个文字逐 渐无人通晓，掩埋在历史的尘埃中。直到乾嘉学派学者张澍于嘉庆九年在甘肃武威发现了西夏文和汉文对读的《重修凉州护国寺感通塔碑》，才逐渐将其破译。已经 发现的西夏文钱币有五种，分别是“福圣宝钱”、“大安宝钱”、“贞观宝钱”、“乾祐宝钱”和“天庆宝钱”。其中，贞观宝钱发现最晚，1937年由古泉家赵 权之发现并定名，披露于中国泉币学社会刊1940年的《泉币》杂志。
2012年初，宁夏发现了一枚新的西夏文钱币，当时没有人能释读。“当 朋友把资料传给我的时候，我感觉到了这枚钱币的不一般，查阅了各种资料，终于破译了这几个西夏文，确定是 番国宝钱 。番国是西夏人的自称，是已知西夏唯一的国号钱。”朱浒说，“西夏钱受到五代与宋之影响颇深，铸造国号钱是合理的，从铸造工艺和文字风格看，番国宝钱与早 期西夏钱中的大安宝钱草书版风格非常接近。第六枚西夏文钱是70年未有之新发现，是对西夏货币史、文化史的重要补充，具有重要历史价值和学术价值。”
朱浒在科研中还逐渐接触了一些瓷器和佛像。“原来我仅仅收藏和研究古钱币，后来才涉及佛像收藏和研究。我在北京大学博士后出站后，来华师大艺术研究所任教， 随佛教艺术史家阮荣春教授一起去了三次印度，发现印度佛教艺术对中国的重要影响，在此基础上把中国早期汉传佛像的艺术风格梳理了一遍。”在佛像收藏方面， 朱浒注重高古佛像，如六朝瓷器上的模印佛像，十六国、魏晋南北朝的金铜佛等，他均有收藏和涉猎。他尤其重视对日本、欧美、印巴佛教艺术资料、书籍的收集， 并撰写了一些有分量的论文。他表示资料建设是非常重要的，当把理论和实践相结合，才会具备一定的鉴赏能力，这是收藏家必须具备的素质。
谈到瓷器收藏，朱浒按捺不住内心的兴奋。刚开始接触到一些虽残尤美的瓷片，在对历代窑口标本的系统梳理后，逐渐开始收藏完整的器物，尤其是高古瓷器。任何收藏都是由粗到精，由差到好，从残缺到完整的过程。有美术功底的收藏者更注意其中的艺术性。
“当我工作累了的时候，一看到这些，我就身心舒畅和放松了。”朱浒说，“我有时候带一些瓷器标本去上课，增加研究生的感性认识，激发起了学生的研究兴趣。”
在收藏的同时静心地研究，朱浒藏的不仅仅是一件件古物，更多的是珍藏着内心的虔诚和情怀。钱币，瓷器，佛像，这三者似乎没有联系，但他认为其中有美学的规律，如器型、纹饰、色彩，其中都蕴含了美术因素在其中，具有那个时代的典型特征。
