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“明代正统、景泰、天顺御窑瓷器展”近日在北京故宫延禧宫东配殿开幕。这是故宫博物院与景德镇联合举办的又一个大型专题瓷器展，也是国内外首次举办以明代正统、景泰、天顺三朝御窑瓷器为主题的展览。
该展览共展出215件(组)瓷器，其中景德镇御窑遗址出土的瓷器修复品共计138件(组)，其中包括首次公开展出的2014年景德镇御窑遗址珠山北麓出土的100件(组)，旨在将最新考古成果和学术前沿展示给公众。
自20世纪80年代在景德镇御窑遗址开展考古发掘工作以来，迄今已出土了数以吨计的御窑瓷片标本。其中正统、景泰、天顺三朝御窑瓷器的考古发现，有两次最为重要。第一次是1988年，在御窑遗址西墙、靠近东司岭巷一带发现了以青花云龙纹大缸残片为主要包含物的地层堆积。根据地层叠压关系和文献记载判断，这些青花云龙纹大缸的烧造年代为正统时期。这是首次经考古确认的正统时期御窑瓷器遗存，改写了正统朝御窑已停止烧造的既往认识。
第二次是2014年，在御器厂内珠山北麓，发现了从明代宣德至清代的地层堆积，包括叠压在宣德地层之上、又被成化地层叠压的瓷片堆积层。该地层出土的瓷器均不署年款，从一部分瓷器具有宣德御窑瓷器风格、另一部分瓷器具有成化御窑瓷器特征看，其烧造年代应为正统至天顺时期。这次考古发现与1988年相比，出土瓷器数量更多、种类亦更丰富，这说明正统、景泰、天顺三朝御窑瓷器烧造非但不是空白，而且还取得了较高成就。这一发现不仅改写了人们对“空白期”瓷器的认知，而且还将改写对传世品中一部分不署款的、原定为宣德或成化御窑瓷器的认识，能够充实、完善明代御窑从洪武至万历时期的生产链条，可谓学术意义重大。
青花云龙纹花盆(大型) 2014年珠山北麓出土
展览中有很多展品使人耳目一新。如：一组青花云龙纹大缸残片，修复后龙缸口径70多厘米，高80多厘米，形体之大，在明代绝无仅有。这种青花云龙纹大龙缸的出土，印证了相关文献记载。永乐十九年(1421年)四月，北京宫殿刚刚落成一年，前朝奉天、华盖、谨身三大殿即遭雷火焚毁。直到19年后的正统五年(1440年)二月才开始重建，于正统六年九月完工。据《明史》记载，当时“命造九龙、九凤膳案诸器，既又造青龙白地花缸。王振以为有璺，遣锦衣指挥杖提督官、敕中官往督更造。”当时命造这种青花大龙缸是为了用来蓄水救火，但因烧造难成，遂改用铜缸、铁缸。
宣德、成化御窑瓷器
除考古发掘品外，故宫博物院还利用收藏明代御窑瓷器较为丰富的优势，展出一批宣德、成化朝御窑瓷器精品。因为正统、景泰、天顺三朝，上承宣德，下启成化，所以在瓷器面貌上有承前启后之处。通过对比，观众可以领略到正统朝御窑瓷器风格明显带有宣德遗风，而正统到天顺朝的御窑瓷器风格又明显影响了成化瓷器。
矾红彩云龙纹匜 正统到天顺年间
白地绿彩双狮戏球图盘(残片) 正统到天顺年间
另一类器形主要是各式花盆、花盆托、出戟尊等陈设类器，由于这类器物以花盆和花盆托为主，故又称“花器”。通体施玫瑰紫、海棠红、月白、天蓝等窑变釉，底部、 足内侧多刻划从“一”至“十”的汉写数目字。这类钧瓷即通常所说的“五大名窑”之——“钧窑”产品。有关陈设类钧瓷的烧造年代，陶瓷学界尚有争议，有“北宋说”、“金代说”、“元末明初说”、“明代说”等不同观点。“北宋说“是明清以来收藏鉴赏界的传统观点，后三种观点是20世纪初以来学者根据考古地层学、类型学和科 技检测等提出的新认识。
宣德时期 钧窑玫瑰紫釉盘
元到明初 钧窑玫瑰紫釉鼓钉三足花盆托
永乐、宣德御窑瓷器烧造因集各地名窑技艺之大成，并博纳海外工艺品之所长，致使这一时期的御窑生产步入新的境界，尤以青花、甜白釉、鲜红袖、孔雀绿釉瓷等品种名重于世。
伊斯兰纹饰，是指与西亚地区传统纹饰相似的装饰图案。与中国传统纹饰相比，伊斯兰纹饰多通过简单素材的组合、叠加形成繁密图案，体现出有规律的几何布局。
唐代扬州城址发现的青花瓷，是中国人以此类图案为装饰的最早例证。明代永乐、宣徳两朝御窑瓷器上不仅经常出现伊斯兰纹饰，甚至在器形上直接模仿西亚地区黄铜、玉器。正统、景泰、天顺三朝御窑瓷器，伊斯兰纹饰被应用于中国传统造型器物上， 纹饰亦有所变化。同时，正统到天顺时期还把宣德时期新出现的斗彩工艺、仿龙泉青釉工艺等发展成熟，并成功使用国产青料，奠定了成化时期使用本土青料描绘青花瓷器的辉煌。
至成化时期，伊斯兰纹饰与中国传统器形的融合己经完成，这种外来装饰日渐内化为御窑瓷器自身的特征。嘉靖、万历时期，御窑瓷器持续使用这种纹饰，明代嘉靖时期官修《江西省大志》一书所说的“回回花”即伊斯兰纹饰。
永乐青花阿拉伯文无当尊
宣德青花伊斯兰花纹卧足碗
