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江苏省古陶瓷研究会2018年年会暨青瓷釉下彩学术研讨会5月中旬在南京召开。经王德安先生引荐，景德镇著名明清青花瓷画收藏家陈凤祥，赠我他和汤辉先生合作的《瓷上清风》专著。陈先生年近八旬，这次总共带了十本重约二三十斤的专著赠师友，得知我兄弟爱好明清青花瓷画解读，毅然签名相赠，足见对晚辈之厚爱。手捧着沉甸甸的大作，心存感激，受之有愧，德安先生亦屡屡叮嘱，认真阅读，多写文章，关爱之情，且写读为报。
这幅晚明《三仙炼丹图》瓷画，为陈先生收藏的精品，只见青松绿树相映的高台上，有一长须、一虬须、一戴头巾之仙人。围绕注视着炼丹炉，炉上一道金光冲天而去，不是寓意炉中之物“金丹”快要出炉了吗?要不是三位仙人身上、身边、手中的法器泄露了他们的真实身份，还真让人猜不透他们到底是哪路神仙。使得炼丹、修道、济世为人人的铁拐李、汉钟离和吕洞宾师徒三人形象现于瓷画之中。
自古以来宝剑是权力的象征，背负宝剑就是拥有生杀大权，葫芦又有蒙人、不透明的含义，古语：葫芦里装的什么药，往往有贬的意思，拐杖代表残缺、不全面。“服丹求神仙，多为药所误”。丹药是把双刃剑，既能提神，又能杀人的慢性毒药。丹炉上的一道金光，代表天崩地裂，天都裂了，人间还安全吗?
另类解读《三仙炼丹图》的含义是：一位拥有生杀大权的人，整天和不入流的道人一起练丹药，正事不干，这国家还不要乱吗?说谁呢?说嘉靖!《西游记》中就有影射嘉靖的，《儒林外史》也是以明代故事喻人的。“嬉笑怒骂，针砭时弊瓷画映照民心”。这也是王德安多年来对晚明青花瓷画上多有讽刺、漫画得出的结论。在专制动不动就文字狱的年代，文人画匠巧用以人喻人，以物喻人，以事喻人是常有之举。
嘉靖在位45年中有35年和两位道士日祈祷祠，在烧炼符咒中度过，“自是中外争献符瑞、焚修、斋醮之事”。20年不上朝，只求长生，效庙不亲，朝讲尽废。这两个道士是邵元节和陶仲文。邵元节，江西贵溪人，来自龙虎山天师道祖庭上清宫。嘉靖三年(1524)应征入宫，史称“元节无他方术，抵因帝好斋醮。而元节勤事不懈，遂眷顾不衰。”
元节受世宗宠幸15年，位极人臣。元节晚年向嘉靖引荐好友陶仲文入朝，深得世宗信任。仲文事世宗20年，“帝益求长生，君臣不相接，独仲文得时见，见辄赐坐，称之为师而不名。”陶仲文先后被封为礼部尚书，加授少傅，少保，少师，史评“一人兼领三孤，终明之世惟仲文而已。恩宠日隆而不替。”
陶仲文在改进邵元节方药的基础上发明了一种叫“元性纯红丹”的丹药。据说服用后精力大增，气血两顺，从而长生不老，嘉靖信以为真。嘉靖因炼丹出现了不少荒唐事，以至于嘉靖二十一年发生了联合密谋绞杀万岁爷的“壬寅宫变”。但还是阻止不了嘉靖炼丹问道的脚步，他眼中的丹炉胜过了权力的宝鼎，丹药经卷的重要超过了该批阅的奏章，有学者说是丹炉焚毁了帝业，从此大明王朝走向下坡路。
