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谁是最早的玉石学者?非春秋儒家莫属。他们对玉的赞美掷地有声，把玉石推往道德象征的高度。“十一德”的说法传遍当世，使儒学和美玉结为亲家。
据说孔圣人在某一段时间，时常会捧着玉圭游走。此时的孔子神情肃穆，步子很小，似乎手上的玉是某种圣物，哪怕快走两步，都会对手中的美玉不敬。
圣人此举，不是向当地诸侯示好。他在向当地的人民推行德育，让“以玉比德”的理论深入人心。
此时圣人手上的玉圭，就像君子的一面镜子，将万般佳品普照新的城市。
看到孔子的步态和他手上的美玉，有识之士不禁扪心自问：我们要如何改进，才配得起这样的美玉，从此走向士大夫之路?不知不觉，孔子的演示已经教化一国。
“十一德”的说法固然有些牵强，甚至有些粗糙，以至于后世更倾向于“五德”。但无论如何，玉帮助当时的人民理解了礼制纲常。
看看吧，无法拥有玉佩的寒门学子，也会将相对光滑的石头戴在身上，好好保存。这些普通的卵石，写满了“穷且益坚”四个字，陪伴着学子们完善自身。
我们的一部分文化、礼数都是美玉教会的。反观当下，我们对玉石却没那么尊敬。
人们在交易，在吹嘘，甚至批量生产，攀比炫耀。确实，玉器的商业价值驱动了发展，但这种节奏太急躁了。
就拿玉商来说，将产品和证书交给收藏者，总是简单的一句“成交”。而谁又能语重心长地告诉顾客好好对待玉?对玉的礼数与尊敬，想必大多数人做得不够。
可喜的是，由于玉器的逐渐升值，人们对手上的美玉越发爱惜。能用心去保存、去盘玩，这本身也是一种尊重。
数年后，我们能看见玉商微微欠身，将玉镯双手呈给顾客，说着“请善待它”。那些传家的玉件，会在三柱高香前托付给晚生后辈。
如果这样的风气能复兴，玉在特定的时刻仍然神圣。玉文化的振兴就在此时!
也许怀玉游国的孔夫子，正期待着这一刻吧!
