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民国六年(1917)秋，溥心畬(儒)隐居西山戒台寺。前清翰林徐琪手持《朱邸赓酬册》造访，收录清光绪戊申(1908)和宣统己酉(1909)年间心畬父载滢、兄溥伟与之酬唱诗稿信札手稿。心畬阅后，感慨万千，提笔写下了这样一段跋语：“右先考云林贝勒遗墨十四册，乃戊申己酉书，贻贞盦先生者也。丁巳之岁，儒避西山，先生出以见示。儒瞻拜手泽，悲怀交集，昔王褒读《蓼莪》之诗而陨涕，况亲见先人之手书者乎?忆昔趋庭诵诗，曾蒙器许，至夫时殊世异，窜弃空谷，非先人之所以望于儒也。敬书数言，用志颠末。”其中“至夫时殊世异，窜弃空谷，非先人之所以望于儒也。”颇富感情! 溥心畬的祖父恭亲王奕訢，道光的第六子，是中国近代史上的关键人物之一。 第二次鸦片战争，咸丰帝北狩承德，特别授予奕訢朱笔密谕、大阅御用的紫宝石黄丝腰带、永远佩带白虹刀，全权代表皇帝主持与英法联军的谈判。后来奕訢与慈禧发动政变、诛杀肃顺等人，继续执行咸丰帝重用汉人、借兵助剿的政策，开办洋务，平定太平天国、捻军起义，取得了同治中兴。 恭亲王奕訢有两子，长子载澂英年早逝，能诗。有《世泽堂遗稿》三册行世。 奕訢次子载滢，庚子事变中他受到牵连，被处以“交宗人府圈禁”的处分。载滢在政治上不得志，便寄情于山水，日以诗文自遣。载滢娶同治帝敬懿太妃的胞妹益龄(字菊农，姓赫舍里氏之女)为妻，生长子溥伟。由于恭亲王奕訢长子载澂无子，恭亲王奕訢病逝后，便以载滢的长子，溥心畬的异母嫡出的兄长溥伟过继载澂，承继恭亲王王爵。 溥伟，恭亲王奕訢之孙，光绪二十四年袭王爵，辛亥革命前为禁烟大臣，辛亥后在德国庇护下寓居青岛，青岛被日本占领后又投靠日本，在此期间与升允等组织宗社党，不断进行复辟活动，‘九一八’事变后出任沈阳四民维持会会长，企图在日本支持下组织‘明光帝国’，但不久即被抛弃，病死于长春。溥伟在文学诗词上也有相当的造诣。如邓之诚《骨董琐记》卷四“恭亲王诗”条：清恭亲王侨居青岛，传其一小诗云：“冬季萧条斗转枢，海风入夜北风粗。下帘犹觉寒意重，多少哀鸿泣路隅。”
载滢项氏夫人生溥心畬(儒)、溥佑(过继他人)、溥僡。溥心畬自小受到父亲载滢的钟爱，尝有《示溥儒》一首：“总角闻道，渐近自然。贵而不骄，举止祥妍。秉直司聪，礼仪孔闲。讲习之暇，敬恭鲜言。开卷有得，常恣禀焉。”由诗中可看出溥心畬少年的举止言谈，是一位知书达理、老成持重的贵胄公子。溥僡字叔明，号易庐。亦能画，兼擅诗词。 溥心畬一门三代，在艺文方面皆有不凡的表现。叶恭绰先生说：“贵胄天潢之后常出一些聪明绝代人才。”启功先生也说：“溥心畬为亲王之孙、贝勒之子，成长在文学教育气氛很正统、很浓郁的家庭环境中，青年时家族虽然失去特殊的优越势力，但所余的社会影响和遗产还相当丰富，这包括文学艺术的传统教育和文物收藏，都培养了这位先天本富，多才多艺的贵胄公子。” 画艺师承 中国古代的大画家，每每不愿明说自己的师承，溥心畲也不例外。但是，溥心畬的画风是如何形成的?有何源头?“溥心畬先生的画首次在北京展出时，极为轰动，凡爱好此道者，皆为之欢喜赞叹。北宋风格沉寂了几百年，而当时习见的多是四王面目，大都甜熟无新意，有似当时流行的桐城派古文，只有躯壳，了无生趣。心畬挟其天才学力，独振颓风，能使观者有一种新的感受。”台静农初次见到溥心畬画作的感受，晚年在台湾回忆起来，犹激动不已。
明末清初人学习书画的历程是怎样的呢?赵俪生先生指出：“四王”主要靠观览古今书画名迹，凭借临摹的功夫;八大、石涛主要靠亲身领略真山真水，师法自然，八大父祖几代都是画画的。并且，他从前辈人那里也吸取了东西。例如当代老画家谢稚柳写了一本《朱耷》，在书中他指出八大喜用笔锋的侧势、逆势与顺势，指出八大书画在用笔方面，也有从董其昌中出来的痕迹。他指出：“八大从董其昌身上翻了一个身。”这句话写得很好。前辈画师陈衡恪先生曾有一段讲到扬州画家李复堂的话很精妙。他的大意说：宋人画提倡“写真”，追求形似;发展过头，成为标本画，所谓“真而不妙”了。明人陈惇(字道复，号白阳)等反其道而行，提倡“写意”，追求笔墨与韵味;发展过头时，认为即便稍不形似亦无所谓，甚至所画为何花何鸟，亦说不清，即所谓“妙而不真”者。恽南田自然是“妙派”，他的弟子蒋廷锡是“真派”，蒋的弟子李复堂自工笔中出来画写意，自勾勒中出来画没骨，“化板为活”，遂臻上品。徐悲鸿先生后来对八大、石涛评价甚高，对四王抨击却甚，就在于不明了其实他们有共同的渊源。 我们从心畬传世早期作品中不难发现上述由董其昌、王石谷、八大演变而来的遗痕。
作于1918年的《摹石谷山水卷》(现藏吉林省博物馆)心畬自题：“戊午孟春摹石谷意于恭邸寒玉堂。此帧为余婚后之作。太夫人见而爱之极，装成卷以备观览。甲戌暮冬，大雪盈尺，整理书籍偶得此卷。观之，丘壑依然在目，而太夫人已故。年华易逝，抚今追昔，能不黯然?斜阳芳草迟行迹，留得伤心碧。故园从此见花残，莫向暮云天外倚阑干。” 溥佐六十年后于甲戌夏月题：“此为先兄心畬二十三岁所作。世传先生三十后始作画，观此卷知其说谬也。先生早年山水工于石谷之道，于此卷中亦可窥见一斑。”启功亦有题记：“西山逸士旃名迩，一卷饶丹碧，如今人去画多残，幸留题署，遂得计干支。” 作于1923年的纸本手卷《青山依旧》自题：“此十年前画于西山者，见之惭汗。”“癸酉首夏程十发题于三釜书屋。”启功：“心畬先生少年弄笔，效黄大痴、董光香一派，此小卷自题十年前作，而末署重题之岁月，遂益知果为少时之笔，殆以自悔少作，掩兹唯恐不弥耳。壬申冬日启功识于北京。”程十发为前清遗老，癸酉为1933年，上推十年为1923年。纸本立轴《远岫斜阳》自题：“远岫浮斜阳，空林生白云。吾庐在幽谷，落叶已纷纷。拟董文敏没骨山水。”此为心畬学董其昌之证。 作于大陆的早期作品《浅雪图扇面》共有五段题款，将心畬绘画的心路历程娓娓道来。 其一，“以荒率之笔，作浅雪图，不染天水，风韵自足。心畬。钤印：玉壶、溥儒。” 其二，“余画山水喜作疏林，木末微施数叶，秋色自高，韵亦超然，复题小诗，便泠泠有仙气。心畬。钤印：心畬。” 其三，“昔人题云林画云：岂但秾华谢桃李，疏林黄叶亦无多。此诗得之。心畬又记。钤印：溥儒。” 其四，“古人画山水贵在意模。心使层层皱取，故易于冗弱，虽学四王者不免。钤印：心畬。”“西山冬雪，山行听橡叶著雪声，胜丝竹之聚响。钤印：溥儒。” 其五，“余西山吟雪，有‘片水带孤青，微云生远白’之句，自以为佳。钤印：长毋相忘、溥儒、心畬。” 此则短题跋表明，此《浅雪图扇面》，自是学倪云林一路。溥心畬总结“古人画山水贵在意模”，这成为他今后创作的一个原则。
作于民国十八年(1929)纸本立轴《远山霁色》心畬自题：“远山明霁色，秋水绕空林。孤客临江别，萧萧黄叶深。”又题记一行：“古之画山水者多善画之士，故工细中有萧疏之致。往昔见明人秋林小景，断水片山，具千里之势。在追想其意，写成此图，呈画封二兄教正。”民国二十二年(1933)《仿渐江山水册》，虽无题款及年代，但系溥心畬早期作品无疑;另一幅小画《螺纹画法秋林斗牛》自题：“略师戴嵩意，乃以指上螺文画之，亦有逸致。”此皆为心畬学明人画之证。 心畬作于民国二十年(1931)《洞庭秋晓》，款题“孤村风雨洞庭秋，晓见峰峦翠色浮。吴楚白云千万里，苍茫何处岳阳楼。临夏圭画与无瑕存之。辛未七月。溥儒。钤印：心畬。”此《洞庭秋晓》为临宋人夏圭画意。 作于大陆的早期作品纸本立轴《柳荫共弈》心畬自题：“明人画宗南宋者多，北宗有秀拔之气，非近史所及，盖得力于书法者多也。”作于大陆的《山水团扇》，款题“独树依冈静，遥峰隐雾深。幽人惬孤赏，当轩理素琴。闲听流水意，明月照开襟。临石田翁。钤印：玉壶、心畬。”此《山水团扇》为临沈石田之作。《秋山独行》自题：“石田画近元人蹊径，盖深入北宋室者。” 此为心畬又一学沈石田之证。
《秋声图》：“星月皎洁，明河在天。四无人声，声在树间。新罗山人写《秋声图》题此数句，有萧瑟之致。”此为心畬学扬州八怪之证。 启功先生指出：溥心畬画风形成当于家藏其他书画有关。因为“先生亲画山石树木，从来没有像《芥子园画谱》里所讲那么些样子的皴法、点法和一些相传的各派成法。有时勾出轮廓，随意用笔横着竖着任笔抹去又都恰到好处，独具风格。”梁清标、孙承泽、安岐、高士奇。这四个人生当明末清初，乘着明朝覆亡、文物流散的时候，大肆搜罗，各成一个大收藏家。梁氏没有著录书流传下来，孙氏有《庚子消夏记》、高氏有《江村消夏录》、安氏有《墨缘汇观》。这样一来，“《芥子园》作者的时代，许多名画已入了几个藏家之手，近代所题仿某人，更是辗转得来，捕风捉影，与古画真迹渺无关系了”。 启功先生还明确指出：“溥心畬的画以宋人为宗。家藏的古画虽多名贵之品，但他的画法主要得益于其中一卷无款宋人《山水》卷，用笔灵奇，绝对是南宋一派，但又不是马远、夏圭等人的路子。淡青绿设色，色调也不同于北宋的成法。后来他的画品，无论什么景物，设色的基本调子，总有接近这卷之处，都是受这卷的启发。” 朱静华女士说：这山水长卷没有标明年代，在手卷的标签上有满族文士宝熙(1879—1940)题的字：北宗宋人山水名画，溥心畬珍藏。手卷上几个年代最早的印章都是收藏家安岐(1683-1674)的。这手卷属于清廷直到1935年，溥心畬才把它卖给堪萨斯的纳尔逊美术馆的席克门。那时，席克门是馆长，上世纪30年代他住在北京与溥心畬颇有交往。席克门告诉朱女士，这手卷是溥氏最心爱的藏品。溥氏常常把这手卷让来访的友好一同鉴赏。席克门还注意到由于溥氏终日反复把玩，不断地摹仿钻研，因之，在手卷的背后沾有不少溥氏画桌上的墨渍和颜料。这卷无款宋人山水卷，实际是明初人仿宋人院画的作品。
启功说：“明代画院名手，继承宋人法度，视李希古、马钦山诸家，虽或厚薄略殊，可喜其典型具在。当时文人点染水墨云烟，点缀以诗篇，书以行草，未尝不淋漓满卷，而求其运斤成风，穿杨破的，人物形态曲得其真者，则不免有上下床之别矣。” 溥心畬本人对这卷无款宋人山水的真实态度如何?就是前面所说的“古人画山水贵在意模”。启功先生回忆当年承溥心畬赐借一临那卷无款宋人《山水》后的感受：“我的临本可以说连山头小树，苔痕细点，都极忠实地不差位置，回头却看先生节临的几段，远远不及我钩摹的那么准确，但先生的节本古雅超脱，可以大胆地肯定说竟比原件提高若干度(没有恰当的计算单位，只好说‘度’)。再看我的临本，‘寻枝数叶’确实无误，甚至如果把它与原卷叠起来映光看去，敢于保证一丝不差，但总的艺术效果呢?不过是‘死猫瞪眼’而已。” 溥心畬本人在西山也重视真山真水的浏览，师法自然，综合运用各派技法之所长，形成了自己巍然一代大画家的成就。他又尽量观览古今书画名迹，凭借临摹的功夫;心畲父祖几代都能绘画。并且，他从同时代人陈宝琛、陈三立、陈曾寿、章梫等人那里也吸取了东西。无款宋人《山水》卷只是影响他艺术创作的源泉之一。 画意诗情 溥心畬自视为清代遗民。
清末民初的士大夫遗民生活，这在清末民初的学界领袖缪荃孙《艺风堂友朋书札》中有生动的反映。溥心畬也过着这样一种遗民生活，故山林隐逸之类是他最拿手的画题。 吉林省博物馆藏心畬1930年所作《尚友图》，是临摹明人的作品，颇能表明心畬这一时期的心境。《尚友图》，是项圣谟与张琦的合作，描述了明清代兴之际文人的生活场景。
“画卷诗笺互品评，卅年师友志平生。挂来小室焚香坐，如听群公笑语声。项易庵属同邑张琦写董思翁、陈眉公、李竹嬾、鲁孔孙、释秋潭及己六人小像为一幅，展卷评画，对坐论心，各肖其状。署《尚友图》，自为补景，而叙列其事如西园雅集之例，并系绝句一首。余得自扬州。” 溥心畬早年的绘画精品传世不多，有年代题款的更加少见。有些只能从心畬手稿本《寒玉堂诗集》看其端倪，这也无意中为鉴别心畬无上精品提供了一个参照。 《题画》：“琼枝交影照朱颜，欲采繁英手自攀。只恐东风零落尽，暗留春色上云鬟(自注：簪花)”;“冰绡半幅界乌丝，玉管新添白苎词。珍贵一杯芳菊酒，小窗零雨说相思(自注：饮酒)。” 题水族册页：《蟛蜞》：“蟛蜞寄文蛤，托身比华屋。俯仰一宇亩，饱食同龟伏。海上避沙鸥，波间负鱼腹。譬彼林下士，幽居傍岩谷。明哲在知机，乱世远忧辱。”《水母》：“水母虾为目，浮沉沧海中。蓬蓬挂苹藻，泛泛浮西东。一朝为人得，鼎俎待其躬。见危而不持，潜去无危踪。焉用彼为相，君子慎所终。”《珊瑚》：“沙虫何时化，昭王南征时。焉知变玉树，袅袅交柯枝。石崇金谷园，汉武昆明池。平身一片藻，身后连城资。明时虽见重，朽骨安能知。”《乌贼》：“乌贼游浅沼，喷墨保其躯。海客引舟楫，遵墨已求鱼。小智祸之媒，其智将何如。矫矫潜渊鳞，冥冥远江湖。化为鲲与鹏，扶摇上云衢。” 以上四首诗，心畬机智诙谐，由此可见一端。人们谓心畬晚岁在台湾始作水族鱼虾册页，与事实不符。心畬早年所居北平、天津及青岛都是海产品的集散之地，故有机会观察写生是再自然不过的事情。
溥心畬诗稿中这样一首册页题诗，亦颇有自然情趣。《蝶》：“色似朝霞映，花同蛱蝶飞。子成疑剖蚌，待月脱珠衣。”《颠当》：“岂有明驼足，何年锡此名。”《菌》：“朝菌青苔上，托根乃如此。”《蜂》：“微物知时节，穿花去不休。亦如汾上雁，辛苦稻粮谋。”《长生果》(俗名落花生)：“黄花纷陇畔，绿叶散平畴。若得青门种，应同感故侯。”《绿牡丹》：“沉香亭外晓开时，风坠云鬟露压枝。春尽已无青鸟使，妆成应限绿衣诗。似随芳草迎鸾驭，暗逐垂杨满风池。闻道洛阳车马散，倚阑人去尚堪思。” 溥心畬隐居西山，戒台寺更以奇松名世。寒玉堂手稿中有《咏松》：“报穴寒涛急，临岩碧影流。云飞秦代色，鹤讶汉时秋。百尺殊风雨，千寻近斗牛。莫随笙吹去，真与赤松游。” 溥心畬山水画有诗意，画鬼亦有诗意。心畲诗稿中《自题终南道士出游图》：“敝袍横剑气如云，缓步归来已半醺。小鬼相从尽童仆，不须空作送穷文。”若追溯渊源，当从心畲祖父恭忠亲王讲起。其《乐道堂古近体诗》中所收《题终南进士图》：“鞟足巾头态翩跹，开元进士姓名传。文章可有惊人笔，威令偏操捕鬼权。驱尽妖氛舒化日，酿成和气乐光天。菖蒲酒熟榴花放，公肯来乎抱瓮眠。”
