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[唐]二娘子家书 31cm×43.4cm 纸本 安徽博物院藏
一、许承尧与“晋魏隋唐四十卷写经楼”
许承尧（1874—1946），曾单名芚，字际唐，一字芚公，又字讷生，号疑庵、婆娑翰林、芚叟等，室名眠琴别圃、晋魏隋唐四十卷写经楼等，安徽歙县唐模人。许承尧自幼勤奋笃学，光绪二十年（1894）考中举人，三十年（1904）中进士，选翰林院庶吉士，因次年科举废止，成为真正的“末代翰林”。
1913年12月，许承尧受陕甘筹边使、甘肃将军兼督军张广建（1864—1938）之聘赴陇，任甘肃省府秘书长、甘凉道尹、兰州道尹、省政务厅长等职。由于职务之便以及诗文交友，许承尧陆续搜集了一些敦煌写经。他经常观摩研究，辨别敦煌经书能力非常，连罗振玉（1866—1940）都自叹弗如。此后八年，许承尧不辞劳苦，五次奔赴甘肃搜集保护敦煌写经，成为我国敦煌写经的重要私人藏家之一。
关于许承尧所藏敦煌文书的数量，许氏自己在各种题跋中都说是二百多卷，安徽博物院藏《北朝无款大般涅槃经残卷》题跋中云：“予游陇中八年，先后得古写经近二百卷。”上海博物馆藏《佛说佛名经》中许承尧及弟子吴博全的题跋都说许氏藏经二百卷，故二百卷之说应该较为可信。
1924年，许承尧辞官返歙，从此绝迹仕途，息隐家园，致力于乡邦文献的整理研究。回乡后他整理从敦煌带回的二百余件敦煌文献，从中挑选出有年代并且书法较好的精品四十卷，庋藏在住所大厅楼上，命名为“晋魏隋唐四十卷写经楼”。他将这些经卷“精心装裱，裹以黄绫锻套，储入小型檀木厘中，妥慎珍藏”，其余写经则分赠子女许家栻、许悦音以及友人马其昶、陈誾、黄宾虹、唐式遵等，有的赠予学生吴绮川、吴博全、曹一尘等人，或用于交换其他文物，更大部分出售给叶恭绰、龚钊及日本中村不折等人。
许承尧是近代徽州著名的文物鉴藏家，一生致力于徽州文物、乡邦文献、敦煌写经的搜集、整理、保护和研究。先生临终前遗命建“檀干书藏”，将其毕生珍藏的书画碑帖、文献古籍、敦煌写经等集中保存，子孙不得分散。现在这批藏品绝大多数都保存于安徽博物院。
二、安徽博物院现存许氏旧藏敦煌文献
根据复旦大学余欣调查，许承尧旧藏敦煌文献涉及14个收藏机构，总计40件。国家图书馆陈红彦、林世田在进行敦煌遗书近现代鉴藏印章调查时，涉及许承尧及其子许柏龙，其中未提及安徽博物院藏品。根据安徽大学李宸的调查，认为许承尧旧藏敦煌文献涉及15个收藏机构，总计58件，其中安徽博物院藏15件。笔者在整理安徽博物院现存许承尧旧藏文物时，发现以上调查研究存在一些疏漏之处，故撰写此文以期为更多研究者提供更翔实可信的资料。
经仔细整理核对，安徽博物院现存许承尧旧藏敦煌文献23件套，其中明确写明来源属许承尧的有10件套，许氏散轶的藏品后被安徽博物院收藏的13件套。明确记载是许氏旧藏的10件套为：《晋隋无款敦煌石室古墨拾遗册》《北朝无款大般涅槃经残卷》《唐代二娘子家书》《唐代无款唐人遗墨轴》《唐代无款梵文经残卷》《唐代无款大般若波罗蜜多经残卷》《唐代无款佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经残卷》《五代无款抚雷峰塔钱氏刻经卷》《清代无款敦煌欢喜佛像小轴》《无款敦煌写经残片》。
《晋隋无款敦煌石室古墨拾遗册》计4开8幅，其中写经残页3幅，晋代2幅，隋代1幅，尺幅均较小。许承尧题跋3幅，梁烈亚（1892—1982）题跋1幅，首页陈曾佑（约1870—1920）篆书题字1幅，曰：“敦煌石室古墨拾遗，芚公命题，陈曾佑。”钤“曾佑”白文方印。陈曾佑，字苏生，湖北蕲水人。光绪己丑（1889）进士，改庶吉士，授编修，历官甘肃学政、提学使。
《晋代敦煌写经残页》白棉纸，界乌丝栏，残存6行60余字。许承尧对题：“近人罗叔言影印晋元康六年所写诸佛要集经残纸，又西凉建初七年辛亥，当晋义熙七年，所写妙法莲花经残纸书法、行格皆与此同，以此证为晋人所写。虽残字数行，亦希有物也。歙县许承尧题记。”钤“疑盦”朱文印。罗叔言即罗振玉，近代著名考古学家、金石学家、古文字学家，对于敦煌文书颇有研究，造诣极深。许承尧以晋时写经与此幅比较，以证此为晋人所写，虽仅残字数行也是稀罕之物。
《晋代敦煌写经残页》染黄纸，“染以黄檗，取其辟蠹”，界乌丝栏，存8行60余字。书写干净利落，意味隽永。许承尧对题：“此当与‘二王’同时，而书法殊异若此。一可见敦煌僿野尚守古法，一可见‘二王’楷书乃以变古取盛名，惟专尚妍媚，所以见诮为俗书。又晋帖经唐人临摹，亦未必皆真面目也，承尧记。”下钤“疑盦”朱文长方印。许承尧诗书兼擅，对书法理论和书法史均有研究。
《隋代敦煌写经残页》存9行80余字，左下角钤许承尧“晋魏隋唐四十卷写经楼”朱文长方印。附许承尧跋：“合肥孔少轩所藏《仁寿四年杨维珍写经》书法、纸色、行格皆与此同，以此证为隋人所写，唐人便无此气味矣。承尧记，丁卯冬时居檀干眠琴别圃。”钤“许芚”朱文方印。孔少轩即孔宪廷（1873—1928），安徽合肥人，1915年至1919年任甘肃兰山道尹、财政厅厅长等职。平生嗜好收藏奇石、金器拓本，在陇任职时，曾搜集了不少敦煌写经。孔宪廷和许承尧一起在甘肃共事过，二人大量收集敦煌写经及其他文物，在兰州颇有名气。1920年秋，二人在甘肃还曾召开评经大会。丁卯为1927年，时许承尧54岁，已隐居徽州，专心从事乡邦文献及敦煌文书的整理研究工作。
梁烈亚隶书题跋一幅：“汉代译经胥沿秦体，晋隋乃随汉格，故均得厚朴。魏以后就轻薄，更用以为间架工夫，细赏此三页即得秦汉书法矣，粤西梁烈亚题。”钤“梁烈亚印”白文方印。其题字古朴苍劲，金石意味浓厚。梁烈亚，广西南宁人，革命家，1926年至1928年间曾任安徽省电政管理局局长一职，与许承尧、孔宪廷等亦有交流。
《北朝无款大般涅槃经残卷》外包首有许承尧题签：最精北朝周齐时写经七十九行。该经卷系染黄纸，纵24厘米，横139.7厘米，共4幅拼接而成，计79行1300余字。文从“善男子如汝所问”至“色界则无”止，卷尾压角钤“疑盦秘笈”朱文方印。许承尧长跋另附一纸：“敦煌鸣沙山古三界寺石室最精写经七十九行，考其时代当在元魏中叶以后隋以前，何以明之？以他满卷之有年代题记者证知之。纸质、字体同则时代同，灼然无可疑也。予游陇中八年，先后得古写经近二百卷。唐最多，初唐即较希，隋以上尤希，其中精书更难见。此卷乃予所藏中最精品，整洁妍雅，笔笔如断金截玉，见汉分之遗而去元魏墓志造像记之犷，较世传之小隋碑古朴过之。此一千数百年前墨迹，真所谓世间鸿宝，非敦煌有此发见，殆无从寓目者也。在予箧中近三十年，他物可捐，此不可去。今老矣，期破贪执，因备记之，俾见者知重也。乙酉芚叟许承尧，时年七十有二。”钤朱文“疑盦”、白文“许承尧印”、白文“际唐”三印。乙酉即1945年，许承尧已是72岁的高龄，此《北朝无款大般涅槃经残卷》已被许氏珍藏近30年，“他物可捐，此不可去”，珍视程度非同一般。
《唐代二娘子家书》纸本，麻质，纵31.6厘米，横43.4厘米，字19行，是唐代咸通七年（866）一位叫二娘子的女子写给其母的家书。书写流畅自如，提按清晰，结字略长，近似欧阳询风格。系许承尧从敦煌写经的裱褙纸上揭出，乃旷世奇珍。许承尧珍爱异常，在其右上角钤“歙许芚父游陇所得”朱文长方印。甲戌年（1934）曾两度题跋，并抄录乡友汪律本（1867—1931）《八声甘州》词一阙。此外，还邀请当时名流雅士方兆鳌（1883—1959）、何振岱（1867—1952）、程炎震（1886—1938）、李景堃（？—1955）、吴承仕（1884—1939）为其题跋，共同研究疏证，题跋吟咏，连同家书一起装裱成册。在《疑庵所藏书画录》中，许承尧写道“奇品，有检斋诸人题，唐人家信，旷世所无”。
无款唐人遗墨 30.5cm×42.1cm×2 纸本 安徽博物院藏
《唐代无款唐人遗墨轴》1轴2幅，每幅纵42.1厘米，横30.5厘米，药黄纸。上幅26行，分为两段文字，第一段13行，约300字，文从“大般若经第六会序”至“大般若波罗蜜多经卷第五百六十六”止。第二段亦13行，300余字，文从“大般若经第十会般若理趣分序，西朋寺玄则法师制”至“第五百七十八卷”止。字体较小，行笔迅疾，跌宕有致。下幅22行计400余字，纸质与上幅相同，书风却不尽相同，字体相对较大、丰肥宽博，笔墨厚重、苍劲有力。文从“涅槃经略出”至“念佛念法念僧念戒念施念天”止。每幅左下角各钤“芚父所得”朱文方印一枚。
左裱边有许承尧楷书长跋：“唐代名僧讲经，分章摄义，必有撰述。上两篇各具端委，似听讲者临时记录之词。下篇略出，亦提要以便记诵者，当出沙弥手，与寻常经生写经不同。二纸俱得之敦煌鸣沙山石室。千年前之楮墨，古香古色，盎然可爱，书之奇拙亦时代为之，自非宋以后人所能梦到也。乙卯孟夏重装之，因题记，疑翁许承尧。”钤朱文“疑盦”、白文“许承尧印”二印。乙卯即1915年，时许承尧42岁，重装此经卷并题跋，认为应是唐人听经的笔记，与寻常经生所写经卷风格不同。
唐代无款大般若波罗蜜多经卷（局部） 24.5cm×165.5cm 安徽博物院藏
《唐代无款大般若波罗蜜多经残卷》共4幅拼接而成，纵24.5厘米，横165.5厘米。文从“善现，有情清净”至“无别无断故”止。卷后附许承尧题跋：“此敦煌石室古三界寺唐人写经，清光绪庚子发见，彼时流传颇多，今皆输海外，存国中者稀矣。千年前之古墨，劲拙意味由篆分出，跃跃纸上如亲见古人作书。墨缘盛事，岂寻常金石拓本所可并论邪，芚叟记。”钤“疑盦”朱文印。
许承尧题跋后是徽人罗长铭（1904—1971）题跋：“芚丈以此卷遗爱女悦音，悦音以送身奉，甲申五月亡羊居士欢喜敬观。”钤“罗更”白文方印。罗长铭原名会钴，又名更，字长铭，号亡羊，歙县呈坎人。工诗词，精通文史，与许承尧、黄宾虹、汪律本等乡贤旧友多有诗词唱和。新中国成立后，曾在安徽省博物馆从事古籍善本的编目提选、书画鉴定和文物考证工作。许承尧将这卷唐人写经送给爱女许悦音，罗长铭于1944年在许悦音处获观此卷。
唐代无款敦煌写经残卷 安徽博物院藏
除以上10件套敦煌写经外，笔者又梳理出13件套藏品，这些原本也是许氏旧藏，上面或有许承尧亲笔题跋、题签，或钤有许氏收藏鉴赏章，或有其学生或友人题跋，以证是许氏遗物。这13件套藏品分别是《唐代无款大般若波罗蜜多经卷》《唐代无款药师琉璃光如来本愿功德经残卷》《敦煌、阆州藏无款唐人写经残页册》《唐代无款敦煌写经残卷》《唐代无款维摩诘经残卷》《宋代无款佛说大随求真言启请册》以及《唐代无款妙法莲华经卷第一至七》7卷。
《唐代无款大般若波罗蜜多经卷》由17幅拼接而成，首幅有26行，其余每幅均28行，纵27.5厘米，横782厘米，为大般若波罗蜜多经卷第五十七全卷。卷首钤朱文“歙许芚父游陇所得”、白文“悔庵”、朱文“疑盦”三印。卷后另附一纸，许承尧题跋：“大般若波罗蜜多第五十七，一全卷，此卷为敦煌石室所出，晚唐人所写，三藏法师译。长约二丈，一字不缺，乃千年墨宝，海内稀有之奇珍也。”
《敦煌、阆州藏无款唐人写经残页册》共5幅，首页题签：敦煌、阆州藏唐人写佛经残本，晚晴楼藏，钤“歙许伯龙收藏”朱文长方印。许伯龙即许家栻（1892—1955），字伯龙，号樗翁，是许承尧长子。承其父风，好收藏，珍藏不少书画精品。此册包含阆州写经2幅，系瓷青纸金书；敦煌写经3幅，系药黄纸墨书，其中一幅裱边钤“晚晴楼许氏收藏”白文方印。末幅有许承尧对题：“此余在陇中时川人黎之彦所赠，共二十行。黎云是经出阆州城东观音寺石箧中，寺建自唐开元时，石箧发见在清光绪初年，箧上有开元字，首尾六十卷，书出一手，不署名。今分散尽，不可多得矣。余初疑为乾嘉时物，细按书迹竟与敦煌唐写经同纸，亦非近制，宜可信也。或疑金色新，则以闭置不见风日故，敦煌墨色亦尔，固无疑。芚叟。”钤“许芚”朱文方印。
《唐代无款敦煌写经残卷》分前后两段，模糊残损，书写随意。外包首曹一尘（1902—1988）题签：“唐人写经，许太史扎，一尘记。”引首曹一尘隶书题字：“唐人写经，戊子春日一尘主人题。”卷尾附曹一尘行书题跋：“此敦煌鸣沙山古三界寺所发见经僧古写经，白棉纸本，当是中唐时体，檀干许芚公见贻世间奇物，绝不易得，书此志感。戊子孟春上浣益丞记。”曹一尘原名颂增，字益丞，号一尘，安徽歙县雄村人。一生致力于乡邦文献、徽州文物的搜集研究，精于字画鉴赏及考证，在古印玺、金石学上建树犹深。戊子是1948年，已是许承尧去世的第二年。
《唐代无款妙法莲华经卷第一至七》计7卷，1958年在歙县古籍书店收购。第一卷、第二卷、第四卷前段残缺，近人补写，新旧夹缝处钤“许世球印”朱文内圆外方印、“晋魏隋唐四十卷写经楼”朱文长方印。第三卷卷首下角钤“许世球印”朱文内圆外方印、“歙许芚父游陇所得”朱文长方印，上角钤朱文“晋魏隋唐四十卷写经楼”长方印，被人为抹擦去，观其形状大小依稀可辨识印文。第五卷没有鉴藏印章。第六卷卷首上端钤“许世球印”朱文内圆外方印，下端钤朱文“晋魏隋唐四十卷写经楼”，被人为抹擦去，依稀可辨识印文。第七卷卷首下角钤“许世球印”朱文内圆外方印、“歙许芚父游陇所得”朱文长方印、“许芚”朱文方印。
许世球长跋另附一纸：“敦煌鸣沙山莫高窟石室所藏唐人写经以妙法莲华经为独多，而断阙亦特甚，满卷即已希有，何论全部？惟日本人橘瑞超寻求最先，徵其记录，得全部者四。吾国所有仅见方君地山所藏一焉。书非一手，亦颇粗率。此部先后搜索七年，储此经卅许卷割裁补掇，第一、第二、第四卷端仍有少许残失，经蕲水陈苏生先生整修，幸乃成之。犹复简别劣书，务取精笔，点画有法，光气盎然，斯为可贵，识者珍之，玉田许世球。”钤“许世球印”朱文内圆外方印。许玉田，名世球，徽州歙县人，曾与黄宾虹、程镛等在沪创办《沪黄报》。陈苏生即前文提到的陈曾佑，许承尧在《疑庵所藏书画录》里曾提到陈曾佑为其整修《妙法莲华经》一事：“唐写妙法莲华经全部七卷（共一合），自加跋，微缺，陈苏生补以二十余卷，凑成极难，三百五十。”“三百五十”指许承尧为此所花费的金钱。
无独有偶，歙县博物馆藏《许承尧为唐人写经题记》：“敦煌鸣沙山莫高窟石室所出唐人写经以妙法莲华经为独多，而断阙亦特甚，何论全部。惟日本人橘瑞超寻求最先，徵其记录，得全部者四。吾国所有仅见方君地山所藏一焉。书非一手，亦颇粗率。此部乃余游陇时所得，先后搜索七年，储此经三十许卷，割截补掇，幸乃成之，犹复简别劣，书务取精，兼点画有法，光气盎然，斯为可贵。第一、第二、第四卷端仍有少许残失，百计不完，乃求蕲水陈苏生先生曾佑端书补之。先生夙研唐楷，年已七十，精神不衰，书之工坚，不懈毫发。余由陇入都，载更寒暑，先生遂觅殂化，寻瞻遗墨，感旧伤怀。中华民国十一年十一月歙县许承尧记。”两跋相较，前半部分内容相同，许承尧的跋文更加细致翔实，许世球的题跋有抄录之嫌。笔者推测应是许承尧旧藏《唐代无款妙法莲华经卷第一至七》后为许世球收藏，其节选抄录许承尧原跋附于其后。
《唐代无款药师琉璃光如来本愿功德经残卷》下部文字残缺，卷首有许承尧题跋：“唐敦煌鸣沙山古三界寺石室写经，书法至唐一大变，古朴之意漓，而劲锐之锋露。此卷筋骨峭健，的为唐人佳品，疑盦题。”钤“疑盦”朱文方印。《唐代无款维摩诘经残卷》卷首钤“歙许芚父游陇所得”朱文长方印。《宋代无款佛说大随求真言启请册》1册112页，原蝴蝶装改装而成，封面钤“绮川所藏”朱文方印。绮川即吴绮川（1890-1973），名吴永焕，安徽歙县西溪南人，是许承尧弟子。首页下端钤“歙许芚父游陇所得”朱文长方印，可能是许承尧赠其学生吴绮川之物。
宋代无款佛说大随求真言启请册（局部） 安徽博物院藏
结语
安徽博物院现存许承尧旧藏敦煌文献23件套，其中《晋隋无款敦煌石室古墨拾遗册》《北朝无款大般涅槃经残卷》《唐代二娘子家书》《唐代无款唐人遗墨轴》《唐代无款妙法连华经卷第一至七》等都是许氏“晋魏隋唐四十卷写经楼”所藏精佳之作，流传至今，实乃不易。
许承尧为“末代翰林”，仕途不顺，一生节衣缩食，搜求乡邦文物，潜心研究敦煌文书，造诣极深。其收藏的很多敦煌写经都有许氏题跋，跋文内容有介绍写经来源，叙及敦煌文书流散之情况，亦有考证藏品年代，探讨其书法艺术，观点精辟独到，为后来的研究者提供了宝贵资料。许承尧擅诗工书，以隶法入楷书，娟劲挺秀，深得唐人神髓，故其题跋亦为藏品增色不少。
文章作者：李艳红【详见《中国书画》2019年8期】、
