登录
马塞尔•杜尚，二十世纪最伟大的艺术家之一，是他第一个给蒙娜丽莎加上两撇小胡子，将小便池当作艺术品送去参展，他的出现，直接影响了二战后西方艺术的发展历程，改变了人们认识艺术的方式，在杜尚之后，艺术与非艺术的边界变得模糊，任何现成品都可能成为艺术，任何人都可能成为艺术家。更为重要的，杜尚改变了人们认识世界、认识人生的方式。
在杜尚看来，艺术并不特别或者说崇高，生活本身远远大于艺术，他感兴趣的，是如何能生活得有趣，如何摆脱物质与精神上的各种束缚。杜尚曾言：“我最好的作品是我的生活。”
《语录杜尚》撷取自艺术评论家皮埃尔•卡巴纳在杜尚生前对其所作的唯一一次访谈。其有如偈语一般短小精炼的话语，无论关于生活还是艺术，都时时予人启发。
关于创作
我很幸运，因为我基本上没有为了糊口去工作。我认为从实用的角度看，为了糊口而工作是挺傻的。我希望有那么一天，我们可以不必为了糊口而生。从某个时候起，我认识到，一个人的生活不必负担太重做太多的事，不必有妻子，房子，车子，汽车，幸运的是我相当早地认识到这一点。
我没有感到非要做出点什么来不可的压力，绘画对于我不是要拿出产品，或是表现自己。我什么也不期待，什么也不需要，我很长时间什么也不做，感觉好极了。我们一旦把自己的思想放进词或句子中，事情全都会走样。我们要学会忘记过去，活在当下的时代里。
抵制美国艺术界急功近利，物质之上的方式是：沉默，缓慢，独处。我要的东西不多：棋，咖啡，过好二十四小时。
关于大众
我不觉得艺术家是那种必须做出什么东西来的社会角色，好像他欠下大众什么似的，我讨厌这种想法。
我从一切物质的责任中解脱出来，我因此开始了一个图书管理员的生涯，这成为我可以不在社会上抛头露面的借口。从这个角度看，这是一个明智的决定，我一直试图不再作画，不再卖画。
1912年我有了一个决定：独自一人...艺术家必须是孤独的...自己面对自己，就像在一条沉船上一样。那段时间慕尼黑有很多艺术风格，但我从未与人交谈过，然而我过得很好。
关于赚钱
人都会自己都不知道自己是怎么活的。我每个月的进项不多，那真是一种道地的波西米亚式的生活，带点虚饰，你愿意的话还可以说是奢华的，但无论怎么说那还是波西米亚式的生活。钱通常总是不大够，但那没关系。
有些人很能赚钱，又有些叫做艺术家或工匠的人不能挣得足够的钱谋生，所以，他们就出面帮助了。帮助艺术家是富人的美德。 我要做很能赚钱的那类人，有了多余的金钱，我还得费心照看它们，累不累啊。
生存的关键主要看花多少，而不是挣多少。你得知道可以维持生计的数目。
关于出名
公众在任何时候都需要明星：或者是物理上的爱因斯坦，或者是绘画上的毕加索。这是他们的品性。
我想每一代年轻人都需要一个样板。因此我充当了这个角色。公众在这件事上有一半的责任。我很荣幸，仅此而已。我所做的和他们做的事情没有明显的相似。而且我是尽可能的少做，这可不同于现在流行的尽可能多做的方式--为的是可以多挣钱。
为了让事情做起来简单，不落入复杂的理论中区，我就总是讲自己的作品。你上台，展示你的东西，然后你就成了一个演员。而一个画家呆在他家里画画，到拿出去展览只是一步之差。然后你就必须出席开幕式，被祝贺，这都挺过火的。
我不相信什么地位 。
关于度假
沉溺于我往昔生活的一个精彩假期，一个不在新地点而在旧时光中的假期。我不大出门，我也不喜欢出门。
关于科学/宗教
科学显然是一个封的体系，每隔五十年就有新的“法则”被发现，过去的一切都得改过。我就看不出为什么要对可续表现出如此的尊敬，因此我就得给出一个证伪的解释。我主要就是个证伪者，这是我的特点。我绝不愿意过那种一本正经的生活，不过，如果让一本正经带上幽默，它就显得有意思了。
所有这些玩笑--上帝的存在、无神论者、决定论、自由意志、社会主义者、死亡等等，都是一盘被称为语言的棋局中的棋子，只有当一个人不介意这盘棋局的输赢，它们才会对于他有娱乐作用。
说到真理、真实、绝对的评价--我绝对不相信这些。
关于艺术
艺术家的状态比他的艺术更为重要。嫉妒往往存于年龄相仿的人中。如果你一直战斗，就无法同时发笑了。现实会使事情改变，这很自然，也很正常传统是已经完成的东西，从本质上说，我对改变有一种狂热。
关于艺术的本质
“艺术”这个词让我感到有趣，它是从梵文来的，它的意思是“做”。
你所看见的和我所看见的是不一样的。我们都会产生情绪感受，但你的和我的却不会是同一种情绪感受。因此没有必要规定只有一种情绪感受。
我把故事、传闻和视觉的再现混在一起，同时给予视觉因素最少的重要性，比一个画家通常能给予绘画的都要少。我已经不想再被视觉的语言控制了。
对我来说，重要的是放进幽默，放进对于所谓严肃作品的怀疑。宇宙这么大，而我们还总是这么人类中心主义，真实个可笑的见识。我老想着要避免和通常艺术家的做法一样。对他们而言个性化，独特，是每个艺术家要做的，而绝不是走向大众产品。
