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中国工艺美术大师
沈广隆剑铺第四代掌门人
中国非物质文化遗产代表性传承人
代表作：成功剑 玄武剑 乾坤剑
李白的“宁知草间人，腰下有龙泉。”辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。” 历代先贤名仕们大多都对剑有情结，佩剑，看剑，将“剑”的传说凝聚在千古流传的词句里，让风雅的文墨也饱含着气贯山河的豪情。
莫邪剑
宝剑锋利，但这并不是人们爱之的主要原因，更在于，剑象征着侠之大者，为国征战的境界，无论文人武将，得意失意，都爱剑，咏剑，时刻都可以毫不迟疑的征战沙场，为国奋战，剑道代代流传，不也正是因为，国人心中这股为国为民的浩然正气在血脉传承着。
宝剑出龙泉。从春秋战国至今，龙泉制剑有着四千多年的历史，是最重要的传承地。“龙泉让剑成为了宝剑。”说这句话的，是首屈一指的制剑大师沈新培。沈新培是龙泉沈广隆剑铺的第四代传人，家族世代制剑，他自己更是曾为多位国内外国家领导人造剑献礼。一代宗师如他，将千年剑道薪火相传，写进时代的家国传奇中。
以剑为国礼
2013年，余秋雨来到龙泉，在沈广隆剑铺，与沈新培举剑畅谈，他说道：“剑能成为一种国礼，是因为它是文化，而非武器，拿着就有一种古代英雄的气概。”很少有器物、工艺，能够如剑、剑道一般，可以成为家国精神乃至国之文化的代表，穿越茫茫千年，仍在保有着十足的生命力，能够在至高的国际场合被以国礼相待，更能在多元复合的时代文化环境中轻易的得到大众的共识，这是需要怎样的磁场和文化凝聚力?
玄武剑
在冷兵器时代，剑被称作“百刃之君”、“百兵之帅”，显赫的军事地位可见一斑，后来，尚剑之风发展以“剑”代“武”，剑又当之无愧的成为了礼仪的代表，“自天子以至百官，无不佩剑”，无论文武皆佩剑，彰显礼仪等级，更是权利的象征。在文人的诗句中，剑具有多种象征，嘱咐友谊、自由、浪漫、风流、修身、神圣等，其丰富的文化内涵大大超出了剑本身的意义，在民间，也有着以剑镇宅的文化传统。可以说无论是王公贵族，商贾平民，文人墨客，都能够在剑文化中找到关联与共识，是当之无愧的国家象征。沈新培曾为多位国内外国家领导人铸剑献礼，在他看来，有着一种庄严的仪式感，他铸剑更是铸就一种千年英魂，国家精神的化身和代表，“宝剑赠英雄”，在这具有历史意义的仪式中，他也完成了他的使命——让剑文化在时代中传承。
行十年 磨一剑
春秋战国时期，祖师爷欧冶子在龙泉秦溪山寻觅到铁英、寒泉、亮石三宝，制作龙渊、泰阿、工布三柄宝剑，从此，剑开始成为了“宝剑”。“之所以称为宝剑，是因为一个难字，难炼、难得、难做。”沈新培这样解释到。
沈新培与其子沈州炼剑
沈新培打造的“成功剑”，是为纪念郑成功收复台湾而铸，剑首位莲花，护手为祥龙和祥云图，底座为一艘帆船，中节为一匹骏马，剑体选用毛铁与草钢及其它一些金属元素，折叠锻打至7000层，细化钢质颗粒，坚强组织结构，使剑体达到刚柔适中的理想境界，剑面花纹更为细微柔和的效果。剑鞘取上等黑檀木制作，外装为纯铜雕刻。另一把“至尊剑”，剑长95公分，为最高权力的象征， 此剑剑体为毛铁与草钢所制，可见浮雕巨龙、日月星辰交相辉映，剑体器型为两个弧面凸显中间剑脊。这两把宝剑，都是历经了炼、锻、铲、锉、刻花、冷锻、淬火磨砺等30多道工序，经时足足七个月制作而成。
剑道的最高境界在于“人剑合一”，铸剑也是如此。与剑相合的“人”，是暗喻一种人本关怀，是造物者的匠心。沈新培指着所造宝剑，剑身上的花纹讲到，这纹路并不是为了装饰，战场之上处处是生死关头，每一处细节的设计都是为了将利器之功发挥到极致——铸剑所需钢与铁，钢保证了剑的直度，不会弯，铁保证了剑的刃度，不会断，这剑身的纹路也是为了使铸剑的钢材与铁材能够刚柔并济。“乾坤剑”是沈新培的一件创新之作，剑身上特别设计了两个凹槽，同样不是为了装饰，“在冷兵器时代，战争中人的体能就是最大的筹码和武器，这两个凹槽的设计就是为了在不影响剑的功能性上，尽量减轻剑身的重量，为人节省体能。”
乾坤剑
沈新培常说，剑道如人生。铸剑的历程又何尝不是如同人生的历程。“只有注重自身的文化涵养，才能让宝剑也沾染上文化气息。就如造剑的必备工序-淬火，必须经历水火交融，接受各种人文环境的熏陶，才能真正成为大师级的人物。”
已经年近七十的沈新培，仍然目光灼灼，讲话沉稳而坚定，有着超然世外的神情，这位一生铸就了无数传奇宝剑的匠人，也将那些散落在历史长河中的英雄气概，千锤百炼地锻造进这寒光闪闪的九寸钢铁之中，剑出鞘，便是铁马冰河入梦来。
