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谷宝玉
谷宝玉，号花翁，百花轩主，艺术大师李苦禅、王雪涛入室弟子。1939年生于青岛市。现任联合国教科文卫组织官员、IBC英国剑桥大学国际名人传记中心顾问、香港世界艺术家联合会艺术总监、中国美术家协会名誉主席、中国海洋大学国画教授、青岛中国画研究院院长等职。谷宝玉的画笔墨浑厚、苍老古拙、章法离奇、情趣感人，而且诗词、书法、篆刻具佳，形成了四位一体、具有鲜明特色的艺术风格，颇得李苦禅、潘天寿、王雪涛、李可染、董寿平、吴作人、王朝闻、崔子范、谢稚柳、唐云、黎雄才等大师的高度评价和赞扬。谷宝玉曾在北京、上海、广东、辽宁、浙江、香港等地以及日本、韩国、英国、美国、卢森堡、奥地利、新西兰、澳大利亚等国家举办个人画展和联展：新华社、《人民日报》、《光明日报》、《中国画报》等报刊以及中央、山东、四川、广东、河北、江苏、新疆、宁夏等百余家电视台新闻媒体均有报道他的艺术专题和评论，颇得好评。其作品数十次参加国内外重大展览并数次获得金奖。被文化部评为“二十一世纪德艺双馨功勋艺术家”的光荣称号。曾应邀为国务院、中南海、人民大会堂等接待厅绘制巨幅画作，其作品《远处幽香》、《远瞻》被江泽民同志作为国家重要礼品分别赠送给克林顿和池田大作等国际政要。谷宝玉自1992年至1996年应邀代表中国在美国、英国、法国、奥地利、澳大利亚出席二十二届至二十六届世界艺术家传播大会。1999年在香港出席首届世界艺术家联合会，被选为艺术总监。2001年应邀于韩国出席“亚细亚艺术家代表大会”，被选为艺术顾问。先后出版有《谷宝玉画册》、《谷宝玉画集》、《谷宝玉诗书画印选集》、《中国画技法》等，其个人传略及作品入编《二十世纪中国美术全集》、《中国美术家年鉴》、《中国国画家大辞典》、《中国书画收藏大辞典》、《中国国学家大辞典》、《世界美术家大辞典》、《世界华人书画家大辞典》、《亚细亚美术家大辞典》。
“采花蜂苦蜜方甜”是著名美学评论家王朝闻先生八一年秋借白石老人语对宝玉文人画创意的充分肯定和高度评论。
简论谷宝玉先生的现代文人画创意
文/李代远
宝玉兄何以能获得一代评论宗师高度赞誉的殊荣？在我与宝玉相识相知的五年中，始悟为宝玉添殊荣者，除朝闻先生外，当代艺术大师及著名学者李苦禅、王雪涛、李可染、董寿平、力群、娄师白、孙其峰、范曾、沈鹏、胡海超等名流大家，也同时慧眼识英雄。他们或以长辈之慈爱，或以同辈之尊崇，先后为宝玉的艺术创意作出了极高的评价。实为深识宝玉人格与艺品的知音。这里，我仅就宝玉兄在继承弘扬文人画方面的突出贡献和历史取向谈谈自己的几点想法。
宝玉兄自幼酷爱艺术。五十余年的艺道修为和苦禅、雪涛二位大师的谆谆诱导，使他自觉不自觉地从普通画家逐步迈向了文人画研究创作的艰难之路，并且在文人花鸟创作领域别开生面，自成一家。登上和超越了前代的许多高峰，取得了承前启后，继往开来的巨大成功。不能不让前贤大师另眼相看和同辈师友倾心折服。
中国自1894年甲午中日战争失败。封建政治经济文化均受到致命的打击。以五四运动至改革开放前的六十年，历史几乎以不分是非良莠的方式将五千年传统一扫而光。特别是五、六、七十年代，正是文人艺术倍受打击、歧视、迫害扼杀之时。敢言传统皆罪，酿就了潘天寿，李苦禅，郭味蕖等老一辈文人艺术家的历史悲哀。文人艺术销声匿迹，文人香火频临断代，有识之士箴口不言。而宝玉却在苦老二十余年的悉心栽培熏陶下，情有独钟地爱上了文人艺术。并且溯本追源，全面而深刻地继承了自宋元而后青藤八大石涛八怪及吴齐潘李的优良传统。苦禅慧眼识宝玉，宝玉慧根继古人。正是在不幸中老天赐予了宝玉继承弘扬中国文化艺术的大旗，在狂风暴雨的艰难险阻中一步一个脚印地迈向了成功的今天。
宝玉自幼随张郇承、黄公渚二位先生研习诗词书画，为继承文人艺术打下良好的基础。四十年前又得缘拜识雪涛，苦禅二位大师，成为入室弟子。初师王之巧丽妍华而渐悟李之朴拙厚实，经过七年的用心考较，逐步领略到了文人艺术的社会历史内涵，这是宝玉在书画参承上历史性的本质飞跃——从普通画家迈向了文人画家的高难道路。
文人画家不仅注重传统继承和对生活的摄取，而且特别重视人品道德的修为和诗书画印文史哲理的综合学养。仅就这一难度，已为许多资深画家望洋兴叹。而宝玉却知难而上。他师传统，深悟古人之迹不如师古人之心，因而做到了“师古不泥古”、“法古求变”掌握了“师心自用”、“法无定法”、“学我者生，似我者死”的继承辩证观。
在深研传统的同时，宝玉更注重师造化，法自然，向生活求取性灵。宝玉栽花养鸟数十年，于物形物态物情物理物性特多深悟。寓人格情怀于花鸟，花鸟化为抒情言志的语言媒介。胡海涛先生说：是“鸟化了谷宝玉，”宝玉笔下“鸟通人性，”质朴无华，即写猛禽，也“和蔼可亲！”我谓宝玉花鸟之审美体悟大体有三变，仅就画八哥而言：85年前为生活与传统结合之初变期；物形既有写生之痕，亦有传统之迹。试观其85年“唤起生香来不断”与“幽兰戏鸟图”可知；91年后为传统之迹与生活之理性融合期，此间，生活认识已逐步为理性所规范，画格画风明显突出，如91年之“春韵”图，“焦萌幽情图”等。第三为98年宝玉晋六十后之理想升华期。我以“情酣、意蜜、毛简、墨朴”八字为评。所画诸鸟，多以脱略传统与生活之形迹束缚。而纯情感易趣理想为之，有如八大苦禅晚年之理想创造，若将之相互比较，便可悟出其造型深化之迹。特别是近三四年来我俩常在一起谈诗论画，同案创作合作。见其画八哥更加简练而情意绵密，简直成了人格与情化的结晶，作品已多由神晶而转入逸晶。前人评潘天寿之画“物形或未尽有，物理始终在握，”若将之移论于本月之画，我认为更加贴切。
宝玉兄善书，其书直可与当世名流大家比美。因其渊源有致。功力深厚。且更多书画与自然融合贯通之心得。苦老之书：酣朴厚重圆润老辣，大家开大合；白石之书：碑楷行篆方圆并用，故多金石之趣；缶庐之书：行草取势，杂以钟鼎石鼓，似枯藤堕石之感，宝玉法诸大师而更重养浩然之气，内气外炼，外气内修。试观其两画集之题笺，前集为苦老所题，后集为自署。其书内气团歛，中锋圆拙，雄浑苍健，让就错落，直如金刚之杵，力重千钧。观其画中诗文题识：或为行草、或为大篆、或为甲隶之法而杂以篆书，其篆法深得秦权汉印之趣；其行草大小穿插、方圆兼备、起承转合、回旋照应、开合随心、似断似续、苍润生辣，行笔抑扬顿挫，疾徐轻重而不失婀娜多姿。时有回锋点擦，别增意趣。其书与画配，天衣无缝，相映生辉。若单书法，则又旷逸恣肆，气势磅礴，天趣照人。其书法无论体势大小，皆力透纸背，耐人久赏而愈有味。我曾究心研究其书法数十幅，信其美哉！
宝玉兄尤善诗文款识，短题长跋，随意发挥，题咏不仅却题函蕴，且时有画龙点睛，开拓意境，发人深思之妙。其参加千禧年国际书画大赛获世界金奖之“本想二十一世纪”画作，仅一鹤一太阳一款识，语言最简单而意蕴无穷，令人遐想万千，又如其题“盘兰图”云：“写兰之法，诸家不同，我以生活中得来，遂觉香味扑鼻”。使人顿觉满室弥香也。其题“幽兰戏鸟图”，“雄视神洲怒目张”图，俱达诗书画融为一体之化境。宝玉亦偶有穷款之作。如其画“八哥兰石图”，仅书“宝玉”二字于石下，留出大量空白让人展开思维之翅膀，姓名印与闲章“千虑得”顺构图之势而起伏呼应。直觉增损加减移动一点皆断然不同也。
宝玉之金石曾师法苦禅白石而上溯及西西泠诸家，进而追踪秦汉。融书画之理于印学，强调疏密纵横自然之变，其制印讲究刀法，一如书画强调用笔用墨用水与构图取势一样。或冲或切或凿，或单刀双刀，皆随机应变，辨证施为。故其金石亦多次获世界和国内金奖。且其以印语抒情言志，精辟异常。如：“千虑一得”、“不为古人奴”、“用长舍短”、“废画三千”、“若攻六法“大悟”、“学到老”、“宁霸不市”等，足见其治学之谦虚谨慎与勤奋精悟。
宝玉兄深知，超越前人，超越自已，超越历史才是一个艺术家的成功之路。因而宝玉兄以五十多年的拼搏冲刺与禅悟，存亡断绝地打起了弘扬文人画的大旗，在诗书画印方面取得了空前的卓越成就，又旁涉艺评，文史，哲学，园艺诸学科，为文人画的继承开拓奠定了坚实的学问根基。
自古书画以人传，宝玉精文通武，尊师重道，德艺双修。为人豪爽耿介，一诺千金，奖掖后学，乐于助人。文人武德，具有典型的山东汉子个性，而待人又不乏细腻、温馨、谦诚、亲和、质朴之枕。这更是宝玉在文人画创新方面作了厚实的人格铺垫。
我与宝玉兄志同道合，神交是十年，五年来时时促膝纵谈古今中外，艺道人生，谈的最多的当然是对传统文人画的继承弘扬问题。在学术观点上多不谋而合或一拍即合；又时时同案书画或合同，或相互题识，相互借鉴。深感相契缘深，使命重大。千年岁始，世纪开元，我们特意合作了“红梅八哥”八尺巨幅以示现代文人画事业的良好开端。并题诗云：“天契昆仑百花轩，同证吴齐与苦禅；文人图画开新局，把臂神州再筑坛。”谨以此作为对宝玉兄现代文人画创意的衷心祝福和我们共同事业的嘉勉！
2000年8月初稿于青岛，2001年4月8日三稿于大观堂
