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佛教有一尊阿弥陀佛，那里有一个无比庄严、清净、美妙的西方极乐世界。台北故宫博物院珍藏有沈源(清)奉命依内府旧藏贯休(唐末五代画僧)法师所绘极乐图临仿缩绘的佛像卷，引首为乾隆帝题“西方极乐世界阿弥陀佛安养道场”。此水墨设色佛菩萨听法图以世人的想象描述了美妙绝伦的极乐世界：绘十方三世诸佛，绘白鹤、孔雀、妙音鸟等诸众鸟，绘富丽堂皇而奇特的宫殿楼阁、色彩缤纷的色树、七宝池、八功德水等;诚然，西方极乐世界毕竟是佛陀集十方诸佛刹土之美好于一身的佛国，是我等凡夫俗子无法言喻的，只有神会……
海水山石纹饰
史书记载，自战国兴起的神仙思想掀起了寻找仙山、神人、长生不老药的历程。这种对仙山的构想推动着中国佛教、道教的发展，对传统文化有深远的影响。在潜移默化中，宗教色彩浓重的五台山、武当山、普陀山、青城山等佛教、道教名山应运而生，为我们留下了一段段颇具神话魅力的传奇;同时，来自远古崇拜的水波纹、山石纹在传统文化的洗礼下，已悄然赋予它更多的内涵和寓意。
海水山石及延伸纹样常被赋予绵延不断、万世升平等美好寓意，其纹样的运用大体可分为三类：资深的海水江崖纹被皇家专用，以规整华丽的形态出现于龙袍、官服、官府等官方器物辅助纹饰方面，寓江山永固、皇权中兴;广泛用于社会各阶层家具、玉雕、建筑等装饰领域，多为福山寿海之意;与楼阁、云气、田园乡居、自然景物等组合，多见于画面的主景或衬景，以抒情逸志、寄吉祥祝愿。
历史发展到大明王朝，经典的永宣海水山石纹可谓独树一帜，它不仅作为主题纹饰出现，还大量运用于边饰和辅助纹饰，成为这一时期极具时代特征的纹样;这尊明永乐青花海水山石纹鼎式香炉现藏北京故宫博物院，它不仅彰显着永乐朝强盛的国力，也充分展示了官窑高超的制瓷技艺。浑厚庄重的铜鼎样式器型彰显着气势雄伟，外壁以钴料苏麻离青绘深邃浩瀚的海水山石纹：象征大江大河的海水纹呈汹涌澎湃之势，留白的浪花如佛手飞溅，在波涛中耸立着形似姜之芽的山石，两者组合强调“江山”之意、寓皇权“江山永固”、称“海水江崖”。此纹样影响着同期及后世海水和山石纹的发展。
接下来赏析此块明崇祯民窑青花海水仙山纹瓷块：整体来看，画面笔法较为娴熟、青花浓淡有致、绘制技法较为精湛。其近景绘五组排列整齐的鱼鳞状海水纹，青花染色较浓;中景勾线填色并加点饰，耸立着棱角分明消瘦冷峻的三峰，画意主旨意表仙山的灵芝仙草交代清晰明确。翻卷飞溅的大小浪花使静止的画面颇具动感，烘托着主题;远景涌动着经过淡染的波涛层层相叠、自然有序。整体青花发色淡雅，留白繁密得当、气脉流畅，可谓同期气势较恢弘的海水仙山画片。在此值得一提的是：在海水山石中不同的纹饰组合有着不同的吉祥寓意。
