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华义武的名片很简单，仅有名字、电话和职称，但上面特意嵌上了红色名章。“这是我老师给我刻的”，提到老师，他的目光柔和起来，“我们赶上好时候了”。
春秋黄玉微雕配饰
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镂雕双凤纹 圆佩饰
得益口传心授
1963年，19岁的华义武进入北京文物公司，正赶上学习的“黄金季节”。当时，解放后留在琉璃厂文物商店的老师傅们都健在，师傅带徒弟，口传心授，让华义武受益匪浅，“你不知道哪个犄角旮旯，老师一指，石破天惊啊”。
“我们搞流散文物说白了是古董商，就是花钱买东西。我们单位过去工作性质第一条就是，从民间征集来的一级文物提供给故宫博物院。文物商店供应给故宫的一级品，可以保证百分百正确。”华义武说，“百分百”靠的是技术、眼力。
华义武师从赵嘉章、耿宝昌学习古陶瓷鉴定，师从傅大卣学习玉器、青铜器鉴定和捶拓技术。跟着老师们全国各地采买文物，过手宝贝无数。独自在大钟寺、法源寺看实物库房，整理经手文物不下100万件。他说，鉴定不神秘，就是看多了，熟悉了。
从事文物工作50余年来，华义武鉴定、拣选出着名的班簋和北魏正始三年的释迦牟尼像，分别被首都博物馆和西藏文物管理委员会收藏，并被列入国家文物局主编的《中国文物精华大辞典》青铜卷。
推动藏家囤货
改革开放后，流散文物和博物馆之间的桥梁被切断。文物公司自负盈亏，成立拍卖公司，不到五年功夫，“库房里好东西空空如也”，华义武总念叨，“这是国有资产流失啊”。
2002年退下来后，他开始了玉器收藏，同时“鼓动”有实力的藏家收购流散文物，“下基层”替他们把关。市场是大课堂，真金白银。华老师一出手，往往能拿到比旁人便宜多的价格。对此，他颇有几分得意，顺便拿出几件自藏的精品。
“买玉器除了欣赏它的工艺，还要熟知它的时代特征”。在华义武眼里，每一块精美的玉器都有明显的时代特征，玉器上的图案也都是有典故的。他认为，过分地追求透闪石、角闪石等材质方面的东西是舍本求末，传统玉石制作的工艺价值更值得研究，精美绝伦的中国古玉蕴含着中华文明的精神内涵。
玉是中华民族文化史上的灵魂，“中国人自己再不认识自己的东西，让它流失了，才是最大的耻辱”。
苦恼官方不认
“民间藏家功德无量”，在华义武的电脑里，按照年代“成系列”保存着各地藏家的珍品图片：红山文化、良渚文化、齐家文化、三星堆文化、西周、战国、汉代……他经常说，“精品在民间”，红山文化的时髦小美女、汉代膘肥体壮的玉马，巴蜀国的太阳神鸟、西周厚仅0.5厘米的玉钺、成组的漆器编钟，件件透着中华文明之美；玉器上的螺丝扣、绿松石的镶嵌法、青铜戈的材料工艺、三星堆几万片蚌壳文字，至今还是无法解开的谜团。
“民间最苦恼是官方不认”。华义武有时候也很烦闷，“这么多好东西不认怎么办”。
近年来，基建施工，盗墓猖獗，大批文物和古艺术品在民间流转，它们没有出土身份证明，一直不被官方承认， “坑全部刨烂了，你再去研究，整个文化层全乱了”，华义武忧心民间话语权的缺失和对民间藏品的轻视，会导致文物流失国外。
担心眼学失传
文物鉴定的“眼学”传承，主要依靠师傅带徒弟。华义武和老伴儿史润梅都在北京文物公司工作几十年，提起当年言传身教的老师们，仍毕恭毕敬。“你刚才看的小玉件，特别细的几道纹饰都看见了，这就是口传心授。我告诉你这东西好，你就明白了，这叫实物教学。下次再看到这样的，你就知道了，这叫举一反三。”
史润梅最喜欢看电视里的京剧教唱节目，“哪里换气，哪里用气，老师一点点教”，也许，这能唤起她对“黄金岁月”的温暖回忆。当年，她坐着三轮车、抱着永乐瓷瓶送故宫的骄傲与自豪，依然恍如昨日。
他们都没带徒弟。“没法教，都没有实物了。人家也不学，都是有文凭的。”
老两口的儿子地质大学毕业，“我们孩子开始也是学术派”，小华经常和老华搬杠，“你买的东西谁能证明汉朝的，有出土依据吗？你那是透闪石还是角闪石？”华义武“威胁”他，“你爱懂不懂，不跟我好好学，你挣不着钱”。
现在，“他买的东西比我买的都好”，华义武指着一组汉代料器舞蹈小人，颔首欣赏，笑眯眯的，仿佛桌上那尊木佛造像。
