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贯休罗汉图的真迹一直被广大爱画之人所向往，甚至为能一睹真迹之容而激动不已，而这幅画的原本到底还在不在呢?
时至今日，贯休罗汉图的真迹就真的一幅都没能流传下来吗?一个清晨，一个电话，带来了关于贯休罗汉图的新线索。
2008年的一天清晨，北京故宫博物院原副院长、中国著名书画鉴定专家杨新接到一个朋友打来的电话。说要让他鉴定两幅画，是贯休的画。来人进家，拿出两张照片，一张是要杨新看的那幅罗汉图，另一张是日本高台寺的贯休罗汉图中的其中一张。两幅照片大小相仿，摆在一起，杨新惊讶了。仅从照片，谁先谁后，谁真谁仿，谁高谁低，几乎可以立即判断。那幅罗汉图，即使不是真迹，也很有可能是珍贵的摹本。
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杨新迫不及待地前去观看画作。只见罗汉像画在一块麻布上，风格粗犷凝重。运笔、造型、材质都与平时所见的古卷轴画不同，它的材质非常厚实，就像是揭下来的一幅壁画。这幅麻布本罗汉图描绘的是十六罗汉中的第三罗汉——《啰怙罗尊者》。乍一看，这幅新发现的罗汉图与日本高台寺本中的《啰怙罗尊者》几乎一样!然而，仔细观察，它们又有着极其细微的差别。
首先，麻布本对骨骼肌肉高低起伏的表现，用笔富于变化，线条粗细不一，一气呵成。其次，在面部刻画上,麻布本罗汉眸子下视，眉毛浓密，表情自然，这些都是高台寺本所不具备的。特别是高台寺本的眼眸，并未注视于膝上经书。再者，看根雕座椅，麻布本用笔厚重，因而粗壮结实，稳如磐石;而高台寺本则显得瘦弱单薄……
这幅古画很有可能是贯休罗汉图的真迹!明代有一个名叫李日华的学者，写了一本名叫《六研斋笔记》的书，上面记录了他看过贯休十六罗汉图的情况。当年，他曾在四川魏城看到“神采焕发如生，令人凛然起敬”的罗汉图。而且，他所看到的罗汉图都是裱褙在木板上的。这与厚重的麻布本罗汉图的情况极为相似!
然而，李日华对贯休罗汉图的描绘却是“验之绢本，确是唐本”。也就是说，贯休的罗汉图是画在绢上的!但是这幅新发现的贯休罗汉图，它的材质很独特，不像是绢，像是一种麻布一类的东西。
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新发现的罗汉图再一次被质疑。专家们决定请中国科学院自然科学史研究所用新科技鉴定罗汉图的材质。鉴定结论认为：从该画布的组织结构、表面处理、织造工艺、纤维产地等来看，此件罗汉图画作材质确应为唐五代时织物。如果不是在画的背面用高倍放大镜观察，人们是很难发现它具有麻纤维的成分。因此，画作的材料很有可能被误以为是绢。这也解释了明代李日华的描述与麻布本并无矛盾。
经过多次反复地核实和鉴别，专家们最终得出一致的结论：这幅古画的确是贯休真迹。这一重大的发现，震惊了中外学术界。
历经千年的寻找之路，上至皇帝王公、达官贵人，下至平民百姓，都没有找到贯休画的真迹。如今，贯休罗汉图的真迹不再是传说。它真真切切地呈现在世人面前。关于贯休的罗汉图，人们还有很多疑问，但随着人们更深入的探索和发现，围绕它的谜团终将被一一解开。
