“紫砂挂釉器物结合了紫砂与瓷器 两种工艺，凝聚了匠人与文人共同创作 的智慧，其艺术和收藏价值近年来已开 始被人们重视。”来自宜兴的紫砂收藏家朱银木激动地讲述着紫砂挂釉器物的独 特魅力。
乾隆在王羲之(传)《快雪时晴帖》(现藏台北故宫博物院)尾纸题诗云“赚得兰亭萧翼能，无过玉匣伴昭陵。剩留快雪公天下，一脉而今见古朋”，他对萧翼赚《兰亭》和唐太宗殉葬《兰亭》颇不以为然
时下社会上对古代瓷器的鉴定，常常是莫衷一是，形成不了一个统一的、肯定的结论。这在一定程度上阻遏了人们的收藏投资热情。加上赝品肆虐，恶化了投资收藏的环境。
考古资料表明，五代及北宋，龙泉窑的烧造工艺基本上因袭了越窑等窑口的技术和风格，并没有形成自己的风格，质量也一般，消费对象局限在当地，相当一部分产品还是专门用于随葬的明器
紫砂壶造型丰富，式样繁多，规格齐全，千姿百态，一代又一代的紫砂艺人们在生活和工作中，继承和发扬先人、前辈的探索精神，从不同的文化和工艺渠道吸收有益的器型元素
瓷器是中国古代的伟大发明之一，是中华民族对世界文明的重要贡献。虽然在今天看来，瓷器已经是百姓生活中不可或缺的日常用品之一。但在古代，瓷器却是不折不扣的奢侈品
今天就给大家介绍一种烧造时间遍及整个清代、纹饰始终固定不变的御窑瓷器品种：五彩龙凤纹碗。 清宫瓷器档案中有关大运瓷器的记载，最早见于乾隆初年，此后五彩龙凤纹碗这一品种在历朝大运瓷器中始终存在
泥料：紫泥的色泽应紫里泛青、泛红，红泥应红而不艳，本山绿泥应黄里发青。紫砂壶的表面不论偏紫、偏红，养壶不久都应有油润的感觉，而不是枯、乏，显得没有活力，像老人的皮肤一样缺乏油性。
大约从唐代起，华夏瓷器一路西行，改变了西方世界的餐具格局。至今保存在新加坡海事博物馆中的黑石号出土的古瓷器，可以见证，大唐瓷器已经是一整船一整船地运往印度洋的大宗商品，这些外销瓷器绝大多数是餐具。
蓝瑛，(1585-1664)，一说(1585-约1666)，明代画家。字田叔，人物画像号蝶叟，晚号石头陀、山公、万篆阿主者、西湖研民。又号东郭老农，所居榜额曰“城曲茅堂” 。
登录
